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    費雯麗笑道：“我也沒有怎么讀懂，但只要知道煊很厲害就是了。”

    莎士比亞戲劇中的隱喻，是一直存在的，也經常有人對此展開研究。但近百年來，“莎學界”因為對悲劇的模仿功能存在與否有爭論，導致對莎士比亞意象和英語的不同見解。

    意象—語義學派認為，意象是帶有詩歌特質的悲劇的生命觀法則。克勒曼強調意象形式與內容對劇情發展的關系，幽爾曼把意象看作直觀語言的本質，主張通過媒介來表達思想。

    至于牛津學派，一貫認為隱喻沒啥屁用，更覺得莎士比亞戲劇中的隱喻都是啰嗦的多余句式。

    周赫煊現在提出認知語言學概念，并從認知角度來理解莎士比亞戲劇中的隱喻，瞬間就引起整個英國戲劇界的轟動。

    很多人支持周赫煊的這種研究思路，也有很多人站出來反對，認為周赫煊的那一套屬于歪理邪說。

    牛津學派的加塞特就寫文章反駁說：“隱喻是毫無用處的修辭格，它淹沒并消解主題，除了騙稿費實在沒有別的作用。在戲劇創作的時候，應該用直白的語言，直接的表達思想和主旨。莎士比亞戲劇中的隱喻，沒有周赫煊先生分析的那么復雜，它僅僅是一種普通的創作手段，我們不應該對此進行過度解讀。”

    短短幾天時間，英國的文化界、戲劇界就吵起來，一派支持周赫煊的觀點，并就此進行深入研究，另一派嘲笑周赫煊的解讀純屬多余，屬于戲劇創作理念的倒退式研究。

    與此同時，英國的語言學界，也開始關注周赫煊提出的認知語言學。甚至有語言學家給出版社寫信，向周赫煊請教認知語言學的詳細內容。

    周赫煊非常大方地回信，把認知語言學從頭講述。

    比如隱喻理論，在認知語言學中就分為三種，即本體隱喻、結構隱喻和取向隱喻——隱喻并非只存在于文學作品當中，我們平時說話也經常用到，比如罵人說“你這頭豬”。這就是隱喻，人非豬，但可以跟豬一樣笨。
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