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    最讓段錫朋震驚的標題，就是那個《歐亞大陸的中世紀文明》。因為按照現在的史學劃分法，只有西方文明才擁有中世紀，中國是沒有中世紀之說的。

    周赫煊這是要重新定義“歷史三分法”？

    加藤繁也湊過來看，等他把大綱列表看完，同樣震驚得無以復加，根本都不需要讀正文內容了。

    只憑那些大綱標題，就知道周赫煊的這本《全球通史》，跟當下流行的史學研究方法截然不同，跟他的另外幾部著作倒是方法類似。

    但完全否定“歷史三分法”，這也太驚世駭俗了，很可能引來西方史學家的集體聲討批判。

    加藤繁由衷欽佩道：“周先生的歷史研究，真是讓人佩服。”

    根據“歷史三分法”原則，日本的近代史同樣很晚，跟中國一樣遭受歧視。周赫煊這本《全球通史》，肯定能夠得到日本史學界認可，至少加藤繁就非常贊同這種方式。

    段錫朋仔細閱讀已經寫好的一萬字正文，搖頭苦笑道：“周先生，你這哪是編寫歷史教科書啊，明明就是在創造一部世界史專著。”

    怪不得段錫朋太驚訝，《全球通史》開篇就在重新定義世界史的性質，其中有句話非常鮮明直白：世界史不僅僅是世界各地區史的總和，若將其分割再分割，就會改變其性質。正如水一旦分解成它的化學成分，便不再是水，而成了氫和氧。

    這句話，闡述的是“歷史全球觀”，將世界各國歷史理解成互相影響、不可分割的有機統一體，此種觀點同樣在當今具有開創性意義。

    一旦這本教科書，在中國各所大學獲得推廣，那中國的歷史系大學生，學術觀點和學術視野絕對遠超西方學生。

    歷史并不僅僅用于研究，所謂“讀史使人明智”。只要好好學習閱讀《全球通史》，里面的“全球化”思想概念，絕對能夠擴展民國人士的三觀，甚至可以影響國家的發展策略和外交活動。


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