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    安德烈·馬爾羅的生活，遠沒有他自己敘述的那么精彩而正義。所謂從殖民者手中搶來的佛頭，其實是他從吳哥窯附近的廢棄小寺廟偷來的，還被金邊法院以“盜竊文物罪”起訴，判處三年有期徒刑。

    是他的老婆克拉拉，回到法國串聯文學界展開營救活動，才讓安德烈改判一年徒刑并緩期。

    安德烈都還沒有消停，居然又跑去西貢創辦報紙，猛烈抨擊殖民政府的高層。結果印刷商遭到西貢總督威脅，不再幫忙印刷，安德烈便跟老婆一起去香港購買印刷設備自己干。

    如今，安德烈正在擔任咖里瑪出版社藝術部主任，并定期為《新法蘭西評論》撰寫文學評論文章。

    這家伙雖然有些虛偽，但卻是真正的左派份子，一天到晚腦子里都想著革命，把自己當成法蘭西的救世主。

    最新一期《新法蘭西評論》里，安德烈以《東方文學的偉大杰作》為標題，撰文寫道：

    “《神女》這本小說雖然離奇晦澀，但卻揭示了中國近20年來的社會變遷，堪稱是遠東版的《人間喜劇》。周赫煊先生之于中國，就如同巴爾扎克之于法蘭西，他是批判現實主義的偉大作家……

    拋開這些外在因素不提，僅從藝術角度來探討《神女》，這也是一部不可思議的杰作。他的作品雖然反應現實，卻追求夢幻世界，情節支離破碎，思維跳躍，風格怪誕，冷漠的文字下蘊含著火山般的酷烈情感……

    最近幾年，歐洲文學界熱衷于探討卡夫卡，法國甚至因此誕生‘新小說派’。《神女》跟卡夫卡的作品風格很像，經常運用象征式的手法，在荒誕當中發人深思。但我必須要講的是，卡夫卡相對于周赫煊來說，他的格局太小了，前者專注于個人，后者反應了整個時代……你若是想了解中國社會，那么只需要讀完《神女》和《狗官》即可。”

    安德烈在評論文章里把周赫煊吹上了天，居然說他碾壓卡夫卡，比肩巴爾扎克。

    其實也很好理解，藝術評論往往帶有作者的主觀色彩。安德烈做為堅定的左派份子，肯定對卡夫卡的小家子氣感到不屑，而傾向于馬爾扎卡那種反應大時代和諷刺揭露現實黑暗的作品。
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