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    “文明當然有共性，但你把西方文明的某些特性當成了所有文明的共性，”周赫煊笑道，“恕我直言，你的立場其實是西方中心論，西方文明代表了文明的發展歷史，這是非常偏頗的做法。”

    湯因比沒有生氣，說道：“請舉例。”

    周赫煊說：“比如你的統一宗教理論，我不認為中國有什么統一宗教。”

    “佛教不是嗎？”湯因比反問道。

    “當然不是，”周赫煊笑著對臺下的學生說，“你們有哪些信奉佛教的？”

    清華如今還屬于教會學校，由美國庚款扶持創辦，羅家倫正在努力把清華轉變為國立大學。

    既然是美國扶持的教會大學，那么英語就屬于必須掌握的語言，在場所有學生都能聽懂他們在聊什么。聽周赫煊用英語一問，信奉佛教的學生立即舉手，結果只有稀稀拉拉七八個。

    周赫煊說：“看到了吧。”

    湯因比道：“科學的發展，必然導致很多人放棄宗教信仰，但在古代中國，佛教確實屬于統一宗教。”

    “不然，”周赫煊分析說，“在我看來，如果中國真有統一宗教，那也只能是儒教。儒家發展到后來，已經具有一定的宗教化特征，不過始終似是而非，并未傳統意義上的宗教。”

    湯因比說：“不管如何，中國社會仍保留著很多佛教思想，比如善各有報、轉世輪回，這正是儒教做為統一宗教的證明。中國和歐洲不同的是，中國的統一宗教沒有教會，但從影響力來講，佛教符合所有統一宗教的特征。”

    “中國人永遠不是篤誠信徒，”周赫煊笑道，“湯因比先生，你可以去找一位虔誠的佛教徒，把他帶到道教的廟宇中，你看他會不會對道教神靈燒香磕頭。”
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