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    湯因比畢竟是英國人，他跟大多數歐美歷史學家一樣，都是以西方世界為中心展開學術研究。

    原版《歷史研究》以英國為起點，逐漸擴大到歐美，最后推及全世界。而且在論述古印度和古中國時，湯因比是有成見和偏見的，思維的局限性也不小。

    比如，湯因比強行把歐洲的大統一宗教那套理論，生搬硬套挪置在古中國身上。他的原話是：古代中國社會也是通過一個教會，即大乘佛教才成為今天遠東社會的親體社會。

    這就有點扯淡了，包括湯因比對中國先秦思想的一些論述，也表現得似是而非。

    周赫煊必須進行修改，在原著大框架不變的情況下，刪改增添部分自己的思想理念。

    周赫煊在黑板上寫下湯因比的名字，開始講述道：“英國有位歷史學家叫阿諾德·約瑟夫·湯因比，他以前是《曼徹斯特衛報》記者，后來轉行研究歷史。1925年成為倫敦經濟學院的國際史教授，并擔任倫敦皇家國際事務學會的研究部主任。他去年發表了幾篇論文，講的是世界各大文明的研究，提出了一些關于研究領域和術語的定義。這些論文對我啟發很大，我接下來要講的內容，就是基于湯因比教授所提出的理論……”

    “當我們接觸到文明社會，就會產生一種疑問，文明社會為什么會產生？它又是如何產生的？湯因比教授把有史以來的文明，大體上歸納為21個社會。在我看來，這21個文明社會可以分為兩類，其中15個文明是另外7個文明的子體，那7個母體文明是直接從原始社會產生的。是哪七個母體文明呢？它們分別是古埃及、蘇美爾（兩河文明）、米諾斯（古希臘之前的青銅文明）、古中國、瑪雅、安第斯（南美古文明）和古印度……”

    在座的大部分屬于歷史系高材生，當周赫煊講到這里，立即有人舉手道：“老師，不是四大文明古國嗎？怎么到你這里就成為七大文明了？古希臘在哪里呢？”

    周赫煊笑道：“米諾斯文明，就是古希臘的前置文明，我們接下來會將兩者一起探討。”

    又有學生問：“老師，米諾斯是什么文明？”

    “南美自生自長的古文明。”周赫煊解釋道。

    不愧都是些高材生啊，立即就有學生舉手道：“老師，可現代史學界一致認為，美洲古文明起源于中美洲和墨西哥的一些地方。瑪雅文明傳播到南美洲后，才在安第斯引發了幾次印第安文明的興起。按照你剛才的理論，安第斯文明應該算瑪雅文明的子體吧？”

    周赫煊笑道：“你說的是七八年前的考古史學觀點，而今越來越多的考古發現表明，南美古文明是獨立發展出來的。我們從地理角度來分析，可以看出安第斯與中美洲有著天然隔絕，古代社會很難進行長距離傳播。而且，從南美的一些考古遺跡中可以發現，南美與中美洲的古文明，早期藝術風格差別很大。”
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