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    三天后。

    廖雅泉抱著周赫煊新寫的20多頁書稿，好奇地閱讀起來：

    “日本人既生性好斗而又溫和謙讓；既窮兵黷武而又崇尚美感；既桀驁自大而又彬彬有禮；既頑固不化而又能伸能屈；既馴服而又不愿受人擺布；既忠貞而又心存叛逆；既勇敢而又懦怯；既保守而又敢于接受新的生活方式。

    菊和刀，正好象征了這種矛盾。

    要對付日本，我們首先必須了解日本人的行動意圖，這是件極為困難的事。

    日本打開緊閉的國門，已經有數十年時間。如今外國人提起日本時，仍對他們的一系列行為感到迷惑。

    何一個嚴肅負責的人文社會學家，只要他不是日本人，在談及其他民族時，不會一方面說這個民族彬彬有禮，同時又加上一句說：‘但是，他們又很蠻橫、傲慢’；也不會既說這個民族頑固不化，又說：‘但是，他們也蠻適應激烈變革的’……也不會既講該民族如何傾慕西方文化，又渲染他們的頑固保守……

    在大型戰爭中，日本人認為救助受難者是完全沒有必要的。比如日俄戰爭，在撤退的時候軍醫甚至會先把傷病員全部槍殺，或讓他們用手榴彈自殺。在我們看來，日本人對同胞簡直犯了罪……”

    《菊與刀》的原著，主要通過二戰來分析日本。周赫煊自然不能這么做，他重點剖析了中日甲午戰爭和日俄戰爭，還有日本明治維新以來的各種極端矛盾現象。

    甚至剛剛發生的濟南慘案，也被周赫煊拿出來討論：“日本人在作戰時，經常考慮的一個問題顯示了日本人思維的獨特性。他們經常會說：‘全世界都在注意著我們呢！’因此，他們在作戰過程中，必須將日本精神發揚光大，將這個民族最光輝偉岸的一面展現出來……日本人非常在乎他們給世界其他民族留下的印象，榮譽甚至比自己的生命都重要。與此同時，他們又對糟糕的國際形象絲毫不顧。濟南慘案，完全把日本人的獸性展現出來，他們連基本的國際規則都不遵守，也無視自己的國家聲譽，似乎這不是個現代文明國家……”

    原著是有極大缺陷的，畢竟作者從沒去過日本，所寫的一切內容都源于資料收集。比如忽視了日本社會階層的分化，忽視日本的社會環境變化，忽視日本的歷史傳統衍變。

    周赫煊刪掉大量關于二戰的內容，卻補上了日本文化歷史由來，從遣唐使那段說起，甚至還加入了漢朝時期朝鮮對日本的影響。

    廖雅泉讀得額頭冒汗，心中不僅震驚，甚至感到一種恐懼，那是自己的靈魂被人看穿的恐懼。

    她覺得這些書稿就是在說自己！
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