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    長安城，一個士人在小吏的帶領下，來到城內一座荒廢的書院。

    “此處書院，原本是宋朝一個大儒設立的書院，可惜安祿山攻陷長安外城時，這個大儒被胡人所殺，這座書院也就此荒廢。既然你打算接手此地，雇傭十幾個工匠拾掇一下，應該夠用。只是經營一座私人書院，可不是一件容易的事情。”

    小吏按照長安官府的流程，將這座荒廢書院所在的土地賣給這個士人，所得錢財，上繳官府。

    官府出賣土地的使用權，只要對方按照上報的類型使用土地即可。

    張華此舉，獲得了不少財政資金和軍餉。

    “此地雖然處于長安，但還算幽靜，此地甚好。”

    這個士人買下荒廢數月的書院，然后雇傭工匠，重修書院。

    書院牌匾書寫“中天閣”三字，書院前方兩根粗大的木柱上張貼了對聯。

    “無善無惡心之體，有善有惡意之動。”

    “知善知惡是良知，為善去惡是格物。”

    住在書院周遭的居民不免有識字之人，照著木柱上的對聯念了一遍，只覺得其中意境高深，與尋常的儒學不同。

    士人帶來的幾個弟子在書院住下，在長安城中有了落腳之地。

    這幾個弟子幫著老師宣傳思想，招攬弟子，擴大自己流派的影響力。

    因為張華沒有獨尊儒術，儒家、道家、法家、農家、兵家、墨家、陰陽家等流派都在爭鳴，想要成為主流思想。

    各個流派內部也有各種劃分，儒家的流派更是數不勝數，比如程朱理學、陸王心學、離經叛道、唯物思想。

    “這座書院，應當是陸王心學流派。”

    一些儒家學子知道程朱理學與陸王心學的較量。

    程朱理學的代表者朱熹，與陸王心學的代表者陸九淵，曾經有過爭論激烈的鵝湖之會。

    簡而言之，程朱理學是客觀唯心主義，認為“理”在人心之外，主張格物致知，通過接觸世間萬物，加深對“理”的理解，接近于歸納法。當人的私欲與天理發生沖突時，要“存天理，滅人欲”，才能達到圣賢之道。

    陸王心學是主觀唯心主義，認為“心即理”、“宇宙即是吾心”，主張知行合一，先恢復良知，才有外在自發的善行。

    程朱理學占據上風，是南宋、明、清的統治思想。

    相比之下，陸王心學的影響力不如程朱理學。

    不過，信奉陸王心學的人數不少。

    現在的長安城隱隱有百家爭鳴之勢，因此出現陸王心學流派的書院，也不奇怪。
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