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    書(shū)院之內(nèi)，一個(gè)中年士子正在傳授幾個(gè)弟子心學(xué)。

    其中一個(gè)弟子發(fā)問(wèn)：“如果按照先生所說(shuō)，天下間，無(wú)心外之物，那么花樹(shù)長(zhǎng)在深山幽谷之中，春天盛開(kāi)，冬天凋零，與千里之外的我的心又有何干？”

    士子指著書(shū)院內(nèi)盆栽的花朵，答道：“你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂，你不知此花的品類(lèi)、顏色、氣味。但你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。你再往前數(shù)步，便可知其氣味。”

    “世間萬(wàn)物，只有觀察，才能確定其存在，而不觀察，就無(wú)法確定其存在。”

    “這樣一來(lái)，你還能說(shuō)此花不在你的心外嗎？”

    “再打一個(gè)比方，假設(shè)有一個(gè)囚犯被關(guān)押在牢獄中三天，滴水未進(jìn)，你們說(shuō)他是死了，還是活著？”

    士子掃視幾個(gè)徒弟，這幾個(gè)徒弟一時(shí)語(yǔ)塞，不知該如何回答。

    其中一個(gè)徒弟抓耳撓腮，吞吞吐吐說(shuō)道：“這個(gè)囚犯可能死了，也可能還活著，如要確定其生死，必須探其鼻息。”

    士子點(diǎn)頭：“這就是了。無(wú)論深山花樹(shù)，還是獄中囚犯，其存在本身及其意義的被確認(rèn)，在于人心中的顯現(xiàn)。故曰，心即理，心外無(wú)物。”

    “原來(lái)如此。”

    這幾個(gè)徒弟對(duì)老師的哲學(xué)思想還是有些懵懵懂懂，畢竟此人的思想，過(guò)于超前。

    士子見(jiàn)這些學(xué)生資質(zhì)平庸，恐怕難以傳承自己的思想，也不著急。

    他剛剛修繕這座荒廢的書(shū)院，這座偏僻的書(shū)院，還沒(méi)有名氣。

    或許等到名氣傳開(kāi)，他這一流派的思想就能得到傳承。

    他也不敢確定自己的思想就一定正確，但為華夏的思想增加一個(gè)流派，不見(jiàn)得是一件壞事。

    一個(gè)徒弟發(fā)現(xiàn)了老師的心事，對(duì)這個(gè)不愿意說(shuō)明自己來(lái)歷的老師說(shuō)道：“先生，這世間之人，天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往，沒(méi)有多少人愿意修身養(yǎng)性了。世人讀四書(shū)五經(jīng)，也只是為了有朝一日，能夠高中，踏入仕途罷了。不如先生迎合科舉，在教導(dǎo)科舉科目的同時(shí)，再引導(dǎo)學(xué)生追求心性，或許可以快速擴(kuò)大我們中天閣的影響力，傳承老師的思想。”

    “是啊，學(xué)生聽(tīng)說(shuō)長(zhǎng)安城的領(lǐng)主設(shè)文舉、武舉，廣納賢才。以先生的才能，若是在書(shū)院開(kāi)設(shè)科舉科目，必定可以吸引眾多學(xué)生投入門(mén)下。一旦我們這些學(xué)生可以踏上仕途，我們書(shū)院的名聲也就更加響亮，先生的思想何愁沒(méi)人可以傳承呢？”

    幾個(gè)徒弟紛紛起哄，認(rèn)為要學(xué)一些經(jīng)世之學(xué)，應(yīng)付科舉。

    開(kāi)設(shè)書(shū)院的中年士子倒不反對(duì)出仕。

    小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。

    見(jiàn)老師沒(méi)有出言反對(duì)，幾個(gè)徒弟又說(shuō)道：“學(xué)生聽(tīng)說(shuō)長(zhǎng)安的科舉除了經(jīng)書(shū)，還要考核法令、算術(shù)、時(shí)策、經(jīng)濟(jì)、天文、地理等科目，先生若是想要擴(kuò)大書(shū)院規(guī)模，恐怕還要鉆研這些科目。”

    中年士子微微皺眉。

    他總算是知道為何之前長(zhǎng)安城的小吏會(huì)提醒他，在長(zhǎng)安城經(jīng)營(yíng)一座書(shū)院，不是一件容易的事情。

    張華的領(lǐng)地內(nèi)舉行的科舉，與歷朝歷代的科舉很不相同，儒家的內(nèi)容被削減，而其他流派的內(nèi)容增加。
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