“來來來，都聽好了，革命委員會有最新的命令下達。”公正歷1965年1月6日，在圣阿林斯普各大城鎮(zhèn)中，阿里托蘭雇員開始向人群宣讀革命委員會的命令。“致：圣阿林斯普的全體國民們！自此羅普恩殖民地發(fā)現(xiàn)圣阿林斯普群島以來，公正教便隨同殖民者的腳步來到圣阿林斯普，距今已經(jīng)超過300年了，在這300年，公正教會與殖民者一起瘋狂殺害圣阿林斯普群島的土著居民，最初的原生土著被他們以發(fā)揚上神榮光為名殺戮一空，隨后，教會和殖民者把我們的祖先從西菲洛達大陸抓捕而來，強迫我們?yōu)樗麄儎趧樱颉娕伞⒙疚覀儯瑣u上阿西人的累累尸骨，可以證明他們不是天使，而是魔鬼！因此，現(xiàn)在是該算總賬的時候了，革命委員會宣布，從即刻起沒收教會的一切資產(chǎn)，并將教會土地分配給所有的阿西族人！分配比例是，每個平原阿西人，無論是還未出生的孩子，還是即將過世的老人，只要還有生命跡象，就可以獲得0.5公頃的土地；所有山地阿西人，在上繳了自己現(xiàn)有的山區(qū)土地后，可以在平原地帶獲得雙倍面積的補償，若補償?shù)绞值拿娣e不足0.5公頃的，自動按人均0.5公頃不足。以上，圣阿林斯普革命委員會，圣阿林斯普人民萬歲······”

    宣講不單單是在城鎮(zhèn)里舉行，在各個種植園，在山地阿西人的村落里，也進行了多輪的宣講，因此，相關(guān)消息頓時在圣阿林斯普家喻戶曉起來。

    對于圣阿林斯普革命委員會的這道命令，不少山地阿西人是不相信的，他們認(rèn)為這是“穿制度”的那些人準(zhǔn)備騙走山地阿西人的土地，因此拒絕前去辦理土地上繳手續(xù)，也不愿意離開祖祖輩輩居住的山區(qū)，到平原上“做奴隸”；這些山地阿西人的態(tài)度其實早在簡達的預(yù)料之中，不過，簡達其實也沒有什么好的辦法取信于人，所以只能等平原阿西人都分配完了土地，安定下來后，再對山地阿西人進行強制執(zhí)行了。

    當(dāng)然，在這幕大戲中，山地阿西人的態(tài)度并不重要，真正的主角早已經(jīng)氣得五內(nèi)皆焚了！

    “羅德里格斯·簡達！這個背教者，他，他怎么敢這么做！”圣阿林斯普代牧區(qū)的代理主教埃爾文教士暴跳如雷的說道。“這是褻瀆，褻瀆，對了，還有那個的約翰尼斯·法比奧，他要對此浮起全部的責(zé)任！”

    蒂拉爾大教堂的本堂神甫林德教士相對鎮(zhèn)定一點，就聽他問道：“大人，我們現(xiàn)在該怎么做？”

    埃爾文教士平復(fù)了一下心情，然后咬牙切齒的說道：“第一，要向圣阿林斯普革命委員會表態(tài)我們反對的態(tài)度；第二，準(zhǔn)備開除羅德里格斯·簡達的教籍；第三，要求各教堂發(fā)動信徒阻止革命委員會的分地企圖；第四，準(zhǔn)備一下，我要親自拜訪百合花大使······”

    近代以來，水藍星第二次世界大戰(zhàn)之前，隨著時代的進步、迷信的消退，全羅普恩公正教會的神圣性在全世界范圍日趨萎縮，因此為了維護教會的利益，當(dāng)時的教會便會選擇一個羅普恩大陸的強國來作為教會的保護者，而這個強國也樂于借助公正教會的影響力將自身勢力滲透到其他大陸，因此在某種程度上，教會和教會保護者是一榮俱榮一辱具辱的關(guān)系，百合花共和國就是曾經(jīng)的教會保護者，所以，盡管現(xiàn)在已經(jīng)沒有什么教會保護者的說法了，但埃爾文教士依舊希望百合花共和國駐圣阿林斯普大使能出面“仗義執(zhí)言”。

    埃爾文教士的目的部分實現(xiàn)了，在圣阿林斯普革命委員會無視公正教會的抗議，并輕松驅(qū)散了信徒的反抗后----是的，除了極少數(shù)“堅貞”的信徒，一般信徒的信仰還真的見不得真金白銀，這不，絕大多數(shù)的阿西族信徒實在拒絕不了屬于自己的土地，因此信徒們的反抗，很快就煙消云散了----昔日有著“公正教會長女”美名的百合花大使出場了。

    “我國政府受教宗的委托，向貴國政府剝奪教會財產(chǎn)表示抗議，如果貴國不立刻放棄錯誤的政策，歸還教會的土地，那么我國將不惜代價，維護教會的利益。”

    被簡達架在火上的伊斯梅爾·達伽馬·普雷斯蒂安面無表情的代表圣阿林斯普革命委員會回復(fù)對方道：“大使先生，如果我沒有記錯的話，貴國在路易王時代就曾沒收過教會的資產(chǎn)，百合花大革命后，更是徹底剝奪了教會在百合花的土地，而在羅普恩宗教改革期間，1各國也紛紛剝奪公正教會的教產(chǎn)，為什么你們可以，圣阿林斯普人民就不可以呢？”

    百合花大使頓時惱羞成怒：“主席先生，你說的都是很久以前的事了，現(xiàn)在的公論是，私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，圣阿林斯普的行為已經(jīng)觸及了自由世界的底線，如果不加以糾正，百合花共和國不排除采用極端的手段······”

    “不要害怕！”丟下硬話的百合花大使走了，患得患失的普雷斯蒂安把百合花人的話重復(fù)給了簡達，對此，簡達不以為然的說道。“百合花共和國雖然強大，但比起第二次世界大戰(zhàn)之前，已經(jīng)衰弱了太多，其殖民地也多有謀取獨立的，自己內(nèi)部的問題都無法輕易解決，根本不可能隨意出兵侵略我們；而且百合花也代表不了自由世界，你們看，事情鬧得這么大，百合花人都驚動了，尤達合眾國和約翰王國大使館有反應(yīng)嗎？這說明公正教會和百合花大使的行動并未獲得自由世界的普遍認(rèn)可，尤達人是不會看著百合花把手伸進圣阿林斯普的。”

    尤達人信奉的主要是公正教會的分支清凈宗及其衍生教派，信奉公正教正統(tǒng)派的尤達人有，但數(shù)量不多，因此公正教正統(tǒng)派在尤達的政治力量是有限的，而約翰人信奉的是公正教會的另外一個分支國教宗，也是不鳥公正教正統(tǒng)派教廷的。。

    革命委員會和人民解放陣線的眾人想了想，覺得簡達的話也有些道理，于是耐著性子觀察尤達和約翰兩國大使館的反應(yīng)，結(jié)果簡達顯然是賭對了，尤達、約翰、百合花等國雖然在對付烏斯主義時是緊密的聯(lián)盟，但在對于教會方面，呵呵，尤達和約翰兩國雖然也有些小話，但最終沒有明確的施壓----其實這也與簡達命令圣阿林斯普駐國合代表在國合表決上完全附和尤達的意見有關(guān)，尤達老大對于這么忠心的小弟多少要給些甜頭的。

    于是，沒收教會土地并將其分給阿西族人的政策就被堅定的落實了下去，一無所獲又丟了面子的百合花共和國便召回了大使、驅(qū)逐了圣阿林斯普駐百合花的大使，將兩國關(guān)系從大使級降低為了代辦級，而直接利益受損的公正教會在無計可施的情況下，也只能開革簡達的教籍以為出氣······