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    孫復沒有否定《竹書紀年》，趙昕便趁勢問道：“既然如此，孔子所著春秋，亦可為假乎？”

    “鬼神之事，多為虛妄，圣人德被千古，然力有限，終不可覺察萬物，安能無錯！”

    趙昕嘴角上揚，這個回答，若是被外界聽見了，孫復的名聲怕是要臭，孔子圣人也，怎能有錯？

    只不過在趙昕耳中，這番話倒是頗為順耳，孔子既然有錯，就不要天天拿這位約束我。

    “若《竹書紀年》所記之事為真，則仍需學三代之政否？”

    趙昕盯著孫復的眼睛，想要看見他的眼神出現波動或是慌亂，只不過很可惜，孫復的瞳孔清澈地好像一湖止水一樣。

    孫復不疾不徐地道：“三代之政，古或存之。圣王心中有之，心向往之，朝夕警惕，不使生錯，漢文是也。暴君心中無之，更無敬畏之心，以殘民**為樂，招致國亡，隋煬是也。”

    言下之意，是要趙昕成為一個圣王，依照《尚書》《春秋》里面的教誨來要求自己。

    趙昕沒有想到自己會聽見這個答案來，有些出乎意料。因為孫復在不知不覺中，已經從論述《竹書紀年》真假一事上轉移到了論述圣王暴君了。

    單就回答題目而言，孫復顧左而言他，答非所問，始終不肯從正面回答《尚書》《春秋》這些書是否存在問題，更像是將這些書籍所蘊含的道理無限拔高，作為君王所必須遵循的準則一樣。

    不愧是宋初三先生，為宋明理學的奠基人，已經提出了近似理的概念。趙昕心中暗道。

    但是仔細去想，他們這些論斷，又是存在根本性的問題，倘若承認《竹書紀年》為真，他們的這些理，都是空中樓閣，古代所未有也。拿古代根本沒有的東西用來約束今人，豈不是笑話。

    孫復或許會認為趙昕會就此認可，但是趙昕可是有著后世學識加持的，對于是古非今的觀念本就厭惡，哪里會接受他這一套。

    “堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。此事有之乎？”
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