第(1/3)頁

    自在果。

    喻品：太極之在，真正自在。

    方休的內相修行已經圓滿，這道果既然凝結，下一步便可以將道果沉入上氣海天門，開始煉丹，也就是金丹修行。

    方休原本以為，金丹修行應當遠比筑基與內相更艱難。

    但等他借不動明王與五色凈琉璃的心智加持，連下幾天苦功夫，將《大羅伏龍真經》的金丹經文參悟之后，卻意外發現。

    金丹經文，反而比前兩篇章都要簡單。

    老山監講解過煉丹之法，配合金丹經文，方休很快便發現，這金丹修行，竟也十分輕巧。

    尤其對他來說，格外輕巧。

    他也終于明白，為何老山監與陳都講在給聽經弟子講解經文時，從來只講筑基、內相兩篇。

    是因為從金丹開始，《大羅伏龍真經》、《煮海經》、《青德經》，乃至各門各派的修行方法，都大同小異，甚至可以直接借用。

    道果入天門，煉出丹坯這一步，只要道果凝結便可輕易完成。

    倒也不能說輕易，畢竟道果已經千難萬難。

    道果凝結，丹坯自然便不難。

    煉出丹坯之后，要將丹坯落入丹田，再以法脈真氣在丹坯上點出丹竅。這一步倒是有些難度——與凝聚氣海一般，難在真氣積累。

    這是個水磨工夫。

    氣海都無多少人能凝聚，遑論要求更為嚴苛的丹竅？

    但方休最不缺的便是真氣。

    他隨手抄書就有法幣到賬，又有天魔無相，能將任何法幣轉化做天魔真氣，幾乎不打折扣。

    換言之。

    丹竅這一步對方休來說，不比氣海難過多少。

    點出丹竅，自然便會催生丹相。

    而最后一步，丹相合一，成就金丹，對常人來說也是個難題。

    真氣質地不同，丹竅與丹相便不同。

    性質完全迥異的真氣、丹相，若想將它們合為一體，當然是殊為不易。

    尤其是——金丹無悔！

    這說法有兩個來歷。

    一是金丹之后，道果無悔。

    煉丹自道果開始，金丹煉成之后，便再不可更改道果。

    若真個道心有移，道果動搖……

    輕則金丹崩碎，境界倒退。

    重則金丹反噬，直接身死道消！

    二是金丹之后，內相無悔。

    內相是指法脈與上下兩處氣海。
    第(1/3)頁