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    如果不能破解這種獨立性，那自然也就不可能形成可靠的秩序，最多也不過是因為效率上的利益，大家形成很松散的門派機構(gòu)。——而秩序本身，卻是出現(xiàn)一個有足夠強度文明的必要前提。

    也就是說，從吳小清他們離開之后起，整個升天境將會成為一個類似封建王國的秩序體。

    言修將會成為這個王國的“國王”，九大派的一些頂級高手，比如三昧真人之類，會成為國王身邊的統(tǒng)治階級，他們會掌握升天境里大部分的靈石和法器，而那一千多把飛劍，則會分發(fā)給九大派，以及未來九天門最重要的弟子們。

    每一個被分到飛劍的人，都會獲得一片相應(yīng)領(lǐng)地的管轄權(quán)。

    在吳小清看來，對于升天境的人來說，王國分封，是他們目前最可能掌握，也最理想的一種社會制度。

    和地球不一樣，地球上的許多王國最后不免因為各種原因走向墮落，紛爭，乃至滅亡……這些原因仔細追求起來，往往不過是兩點，第一，是統(tǒng)治者太愚蠢，第二，是統(tǒng)治者太貪婪。

    但在兩點，在升天境，幾乎是不存在的。

    倒不是說吳小清對言修很自信。

    在地球上，所有統(tǒng)治的基礎(chǔ)，其實都是依靠暴力從底層得到資源，然后用這些資源積累起對底層的優(yōu)勢而已。

    農(nóng)民種地養(yǎng)活騎士，騎士攢錢配好劍和馬，農(nóng)民打不過，只能被統(tǒng)治。

    但在升天境，其實上下層之間幾乎不存在這樣的剝奪基礎(chǔ)——升天境最大的資源便是電力，而一個人體內(nèi)有多少電，是很難判斷的，不可能像剝奪農(nóng)民口糧一樣去搶奪它。再者，所有的武器都已經(jīng)被銷毀了，統(tǒng)治者本身在安全上是沒有任何問題的。

    也就是說，國王和農(nóng)民之間，天然對立的矛盾，是不存在的。國王既不用挖空心思想著剝削農(nóng)民，又不害怕農(nóng)民從底層造反——彼此之間幾乎不存在什么利益糾葛。

    而未來將會產(chǎn)生的統(tǒng)治關(guān)系，其實更多是一種警察式的管理模式——言修這個國王說是國王，但又不收稅，又不能肉體消滅人，最大的權(quán)力不過囚禁人的自由。與其說是國王，不如說，本質(zhì)其實不過是個警察局局長，一個有著一千多名干警的警察局。

    吳小清不知道這個警察局未來會演變成什么模式，但他的目的不是讓言修監(jiān)督去執(zhí)行什么政策，而只是通過這種模式，在這個文明中播下一些種子。

    當(dāng)升天境里的每個人不能再通過暴力來打發(fā)時間，不能通過無謂的戰(zhàn)斗或者修行來浪費能源，在漫長的歲月里，他們肯定需要相出一些其他的辦法，來排遣巨大的空虛和無聊——真正的文明，在吳小清看來，其實就是在這種無聊之中產(chǎn)生的。

    對于吳小清針對待拯救文明作出的這第一個決策，以及其中的詳細推演，沈長文和葉夫根尼表示了謹慎的認可。

    搜救隊也沒有表示反對。

    只有徐言和王有全聊天的時候，對此嘀咕了幾句：“反正１４００年都這么過來了，吳總的辦法再差勁，總不會比大家一起搶玄鳥的把戲更扯淡吧？”


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