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    “沈度是永樂年間的人，而且他之所以能被明成祖朱棣召入翰林院，任侍講學士，就是因為其寫的一手好字，所以在這里我能斷定，沈度肯定是參與了對《永樂大典》的編撰和抄寫工作的……”

    余宣的思路很清晰，清晰到只要能認定這本《永樂大典》上的書法真是沈度書寫的，那么這一本《永樂大典》就將成為這數百年來第一本出現在世間的永樂年版本。

    “余老，會不會是后人模仿沈度筆跡寫出來的呢？話說后世可是有不少善于模仿的書法家啊……”這次說話的是謝清陽，為了證明這本是后世抄本，謝清陽甚至開始質疑起了余宣。

    聽到謝清陽的話后，余宣搖了搖頭，說道：“不會是后世抄寫的，我剛才說的是書法本身，現在我給大家說一下這本《永樂大典》的特點……

    余宣將鼻端湊到了書頁上，深深的吸了口氣，頗有些陶醉的說道：《永樂大典》書葉大多都是采用雪白、厚實的樹皮紙，翻開書發出淡淡書香，十分講究和美觀，離得近的朋友可以過來聞一下，歷經數百年還是可以聞到一種淡淡香味的……”

    聽到余宣的話，周圍的幾個人頓時搶上前一步，不過他們都知道規矩，沒有一個人伸出手，而是將鼻子湊到距離書頁很近的地方，學著余老剛才那樣深深的吸了口氣。

    “沒錯，是有股子樹皮紙的香味……”

    “嗯，歷經數百年還能殘留下這種味道，可見當時對材質要求之高了……”

    在聞過那本書的味道之后，凡事聞過的人都開始傾向于余老的論證了，現在在他們眼里，這一冊《永樂大典》極有可能就是現世僅存的一本了。

    “余老，據我所知，《永樂大典》的書衣和封皮可不是這樣子的吧？”

    聽到已經有人轉了口風，謝清陽卻是不肯罷休。由于以前也進過一些《永樂大典》的印刷版來賣，所以謝清陽對其還是下了一番功夫的。

    古籍的書衣就是現代書籍的封面，因為像人穿的衣服一樣包裹在書的外面，就有了“書衣”這個形象的稱呼。

    《永樂大典》的書衣用多層宣紙硬裱。最外面有一層黃絹連腦包過，顯得格外莊重，這種很像現代書籍的裝幀形式叫做“包背裝”，是元朝和明朝前期書籍裝幀普遍采用的方式。

    從這一點上提出質疑，說明謝清陽對《永樂大典》還是非常了解的。后世抄寫的《永樂大典》雖然也很難精致，但余老手中的這一本，顯然達不到記載中所提到的要求。
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