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    即使同為“角”，古巴比倫古埃及地區文化怪物中“角”的形象特征，往往是來自羚羊綿羊山羊角馬，而他生前的國家地區更多是來自鹿和牛之類的生物。

    盡管現如今的西方巨龍大都有蜥蜴姿態，但從發生學過程來看，基本沒有蜥蜴的參與，而是由蛇形龍和斯芬克斯以及奇美拉之類四足怪物形象糅合而來。

    接近蜥蜴的形象，基本是中世紀到近現代以來不斷加入后形成的。

    人們很容易根據現階段的形象，去反向把其來源描述為與現階段形象接近的生物。

    這種情況同樣也在他生前國家地區存在。

    東方龍的形象，雖然不確定一開始的形成中有蛇到底占了多大的比例，但其中“蛇”特征的強化，是在很晚之后，尤其是明清時期，蛇形姿態被放大和凸顯。

    能夠追溯的，與現階段東方龍形象最接近的“龍”形象，體長比起蛇，更接近虎豹之類的軀干長度。

    “鱗片”的來源是蛇還是魚，這點本身也是值得細說的。

    畢竟作為大河文明，早期與河中事物接觸最多，甚至最早的“青龍白虎”，都是由貝殼堆疊而成的。

    可惜堯言并不是考古學家，社會上關于形象起源的說法也非常多，他也無法辨認。

    但是現在.....

    “巨龍”這種神話生物，盡管來源和蜥蜴基本沒有什么關系，可毫無疑問的是，在他生前的時代，已經和蜥蜴密不可分了。

    人們聽到巨龍，想到西方巨龍，往往第一時間會與蜥蜴聯系在一起。

    堯言知道，他并不需要太需顧忌實際上的起源過程。

    但是......

    巨龍形象形成時，這種生物的強度如果的確遠超其他生物，那么，他可不可以反向對應這些觀念來源的時代呢？


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