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    無論是蛇形龍還是蜥形龍，都是各種文化地區把各種生物體征糅合的產物。

    古埃及并沒有明確的“龍”，又或者說，古埃及的神話怪物中，并沒有被附會為“龍”的。

    從形成來看，西方巨龍的形象起源有很多說法。

    而堯言比較認同的一個發展軌跡，是從古埃及和古巴比倫地區開始。

    古巴比倫以提亞馬特為首的神明或怪物的“龍”形象來源，和古埃及有關。

    而堯言所知的，就是一只鷹首獅身的怪物——斯芬克斯。

    據他所知，斯芬克斯有三種形態。

    最著名的獅身人面、獅身羊首、鷹頭獅身。

    而另一個關鍵節點是蘇美爾神話。

    因為地理位置原因，古埃及、古巴比倫地區的文化交流隨著時間遷移逐漸變得頻繁，古埃及文化在古巴比倫地區的文化上留下烙印的同時，也有反過來的影響。

    尤其是以猶太前身的幾個民族遷入埃及遷出埃及這兩個事件。

    作為古巴比倫神話重要成員的提亞馬特，其形象本身和現如今的巨龍形象差異很大，其子中“怒蛇”的形象相對來說比較接近現如今的西方巨龍，但也只是相對。

    四足行走的動物，頭頸軀干有蛇鱗覆蓋，前足為獅，后足為鷹爪，頭有長角，尾部有蝎針。

    “相對”這種詞有很大的操作空間，10比9更接近100，不是嗎？

    不同地區的神話生物形象，自然是由當地人類的經驗認識作為刻刀。

    而當地人類的經驗認識，基本來自于該地區的生物、各種自然事物。

    古巴比倫、古埃及地區，有過獅子和人類共存時代，作為頂端掠食者，比起其他生物更容易給他們留下印象，神話生物也往往會采用這些頂端掠食者或者其他大型生物的特征。

    他生前所在的國家地區，原生神話中，因為該地區沒有獅子，所以在形成時，不會也不可能出現具備獅子特征的生物，肉食動物中的神話形象來源，要么是虎豹豺狼，要么是蛇蝎鷹鱷。

    就像獅子和虎豹。
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