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    齊禮正向著百澤湖趕去。

    一邊趕路，他一邊回憶著自己調閱過的古駒縣縣志和駒城圖志。

    駒城一開始只是個驛站，數十年的發展，人丁往來聚集，發展成數個小鎮，而后又慢慢擴大，直到如今的駒城。

    人丁稀疏但沒有有力建制，往往也少有妖魔出沒。

    而人丁繁盛后，妖魔有變多也有變少的境況。

    往往是妖魔的數量變多，但長久存在的妖魔會變少，不過偶爾會出現某個妖魔長久留存的情況。

    不過，這些留存的妖魔往往并非害類。

    緣由也并不離奇。

    有害人妖魔出沒，地方或快或慢，都定會將妖魔事件上報，而后朝堂派來百家子弟，除去妖魔。

    害人的妖魔，出現了就會被清除。

    但并非所有妖魔都會被剿滅。

    偶有妖魔并非害類，甚至與人友善，助人行事。

    其中緣由頗多。

    或此間妖魔本就是百家子弟所刻意培養、無心所成的靈物。

    或此間妖魔與大盛王朝有舊故，甚至出現過盛王所飼百獸成了妖魔之事，王家派來人，將此妖魔迎去，長年護佑大盛。

    緣由不一而足。

    “百澤湖君”也是如此。

    據駒城還是小縣時的縣志記載，百澤湖上有一惡獸，兇獰無比。

    但，駒縣起發時，附近妖魔甚多。

    有百姓見知，湖中惡獸殺滅諸多妖魔，偶有百姓為其所救。

    因而有傳，湖中有一兇君，性格剛烈，見妖魔諸殺之，亦稱湖中君。

    之后，此湖中君之時，流于百姓口間。

    甚至有百家子弟來湖查看，最后定性為善類。

    只是，后來，駒河偶有爆發水災，偶有百澤湖湖水暴漲，駒縣人逐漸北遷，延展駒城，百澤湖也逐漸遠離百姓視線。

    甚至，在后來駒城的圖志中，湖中君的記載只是偶在漁人相關事件中出現。

    并且，此君出現時，是以攻擊漁人的描述出現的。

    這種狀況，并不稀奇。

    原因是妖魔如野修一般。

    或者說，野修本就是仿同妖魔。

    作為道家子弟，他對此再熟悉不過。

    靈力之道，是道家仿效自然，順應大勢，無為有為，這靈力之道，正是仿效妖魔所得。

    與“正名”不同，正名之道，乃是儒家前身，王朝祭官所習。
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