第(2/3)頁

    李牧接著又問：“那可有人去了極樂世界，又回來的？”

    “這個么……”玄奘不能打誑語，只好老實說道：“未曾見。”

    “所以，還是說么。佛教的一切，都無法他證，只能自證。你信則有，不信則無。法師自然是信的，極樂世界就在你心中。而孤不信，所以恐怕我這一生，都無緣得見極樂世界在何方。”

    李牧這句話，約等于是在否定佛教。玄奘法師無法理解，為何有人不信佛的存在，又能有大智慧法相。驚疑不定之下，只好口誦佛號，阿彌陀佛不停。

    “法師不必焦慮，孤沒有否定佛教的意思。也不會去阻止人們去篤信，因為在孤眼里，三教都是一樣的。他們的主旨，都是在勸人向善，只是解釋的角度不同而已。出于朝廷的立場，不會反對各個教派。因為各有各的信仰，只要不作惡，朝廷都會允許它存在。所謂海納百川，有容乃大。就如同我父皇能夠允許番邦百姓，自由行走在長安城，正是這種包容，才使得他收到天下百姓的愛戴，被尊稱為天可汗——”

    李牧知道李世民在，小小地拍了一記馬屁。李世民微微一笑，看似在謙遜，但是也看得出來，這馬屁拍得他非常的舒服。在心里，他也是這樣想的。

    但在場的番邦人，想法卻不盡相同。他們很想問這對自戀的父子一句，你們確定不是大唐騎兵的鐵蹄逼迫，我們才叫你天可汗的？

    可惜，誰也不敢出聲。

    “雖說有容乃大，極盡包容，允許不同的信仰存在。但，有一樣，信仰和宗教，并不是一回事。”

    玄奘法師眉頭緊皺，他大概猜到了李牧要說什么了，心中一片灰暗。

    “宗教是宗教，信仰是信仰，切不可混之一談，也不能混之一談。”

    “教派是一種組織，類似于江湖門派。拿道教來說，道教是因天道而存在，但是天道不因道教而存在。天道本就存在，有沒有道教，天道都存在，但是沒有天道，道教就不存在。天道是信仰，道教是宗教，這就是區別。”

    “信仰需要被尊重，但是門派則不然。”

    玄奘還是沒忍住，問道：“這又是為何？”

    “宗教，是一種組織，類似門派，就好比朝堂，也可算是一個大門派。宰相是長老，六部尚書是堂主，各司其職。諸位心知肚明，再英明的君主，再賢德的百官。其中也必然會有利益糾葛，或是因為錢財引起，或者是因為權力，又或者是背后錯綜復雜的關系等等，朝廷是這樣，宗教內部也是這樣。”

    “為何？因為無論是門派還是宗教，都需要有人去管理。都會分有上下尊卑，就像朝廷里，尚書就是比侍郎權力大，寺廟里，住持就是比沙彌更尊貴。那么，既然有權力，就有為了獲得權力，而去使用手段的人。”

    “人非天道，做不到無情，也做不到公平。即便是玄奘法師，你的弟子眾多，也總有喜歡的和不喜歡的。喜歡的，你耳提面命，盼望他成材，就像辯機和尚。而不成材的，怕是十天半個月也得不到你的指點。如果未來在徒弟中找一個傳承衣缽之人，辯機和尚是不是就更有優勢？”

    “這樣簡單的一件事，都存在不公，類似的情況何止一種？到處都有不公平之處。”

    “天無情，萬物公平生長。人有情，平添遠近親疏。如果人做不到如天道一樣的公平，那么，宗教就一定要有節制。否則，一旦某個宗教的勢力過大，朝廷想要管理，就會遇到掣肘。甚至，它還會威脅到朝廷，出現動亂。”

    “所以說，在朝廷的角度。信仰可以被允許，但是宗教不能。而且，宗教也沒有足夠的理由來支撐，它必須發揚光大，才能推動自己的信仰。比方說，道教。道教就有三個流派，傳統道教在道觀里，術士在欽天監，而方士呢，則在民間。他們都信仰天道，誰能說誰的就不對了么？誰影響了誰的傳播了么？”

    “佛教也是一樣，你們在寺廟信佛的，信的是佛。在家的居士，信的就不是佛了？沒有這個道理吧？如果非得住在寺廟里才能信佛，孤覺得，佛可能沒有這么狹隘。那么，是誰在這樣想？”
    第(2/3)頁