第(2/3)頁

    弟子陸澄問道：“知識沒有長進，該怎么辦？”

    王陽明回答說：“做學問首先要有一個根基，然后從根基上下功夫，循序漸進。道家學說用嬰兒作比，說得很精辟。嬰兒在母親的肚子里還未成形時只是一團氣，什么知識都沒有。待他出生后，方能夠啼哭，而后能夠笑，然后認識父母兄弟，既而可以站立、行走、能拿能背，最后世上的各種事情都會做了。這是因為嬰兒的精氣日益充足，筋骨也越來越有力氣，頭腦也越來越聰明。嬰兒并非出生便具備了各種能力，所以要有個根基。”

    《論語·憲問》：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎？”朱熹注：“此但自言其反己自修，循序漸進耳。”就是說，如果一個人能夠在生活中按照一定的步驟逐漸深入或提高，最終能夠獲得圣人的學問。

    從前，紀昌去拜箭法高手飛衛為師學習射箭，飛衛讓他練好眼睛的基本功，他回家看妻子織布，練就圓睜眼睛，一點也不眨。飛衛讓他練習把小東西看成大東西，紀昌練到把頭發上的小虱子看成車輪，飛衛這才教他射箭，從此成為百發百中的神射手。

    如果飛衛對初學箭術的紀昌大講特講射箭的理論知識，而不是讓他從練習瞄準開始，循序漸進地教學，飛衛將很難成為百發百中的神射手。

    做到循序漸進，最好的辦法就是將大目標分化成許多小目標，這樣達到目標就會變得簡單快樂得多。正如俄國大文豪托爾斯泰所說：“人要有生活的目標：一輩子的目標，一個階段的目標，一年的目標，一個月的目標，一個星期的目標，一天的目標，一小時的目標，一分鐘的目標，還得為大目標犧牲小目標。”

    在1984年的東京國際馬拉松邀請賽中，名不見經傳的日本選手山田本一出人意料地奪得了冠軍。當記者問他憑什么取得如此驚人的成績時，他說：“憑智慧戰勝對手。”而這個“智慧”是什么，山田本一沒有解釋。

    十年后，人們才從山田本一的自傳中找到“智慧”的答案：“每次比賽之前，我都要乘車把比賽的線路仔細地看一遍，并把沿途比較醒目的標志畫下來。比如，第一個標志是銀行；第二個標志是一棵大樹；第三個標志是一座紅房子……這樣一直畫到賽程的終點。比賽開始后，我就以百米賽跑的速度奮力地向第一個目標沖去，等到達第一個目標后，我又以同樣的速度向第二個目標沖去。四十多千米的賽程，就被我分解成這么幾個小目標輕松地跑完了。起初，我并不懂這樣的道理，我把我的目標定在四十多千米外終點線的那面旗幟上，結果我跑到十幾千米時就疲憊不堪了，因為我被前面那段遙遠的路程給嚇倒了。”

    第一個標志……第二個標志……第三個標志……正是這種循序漸進的方法幫助山田本一成為了冠軍。

    這種簡單的方法被許多成功人士采用，美國著名作家賽瓦里德說過：“當我打算寫一本25萬字的書時，一旦確定了書的主題和框架，我便不再考慮整個寫作計劃有多么繁重，我想的只是下一節、下一頁甚至下一段怎么寫。在六個月中，除了一段一段開始外，我沒想過其他方法，結果就水到渠成了。”

    因此，無論是讀書做學問，還是經營生活、工作，人們都不要畏懼過于遙遠的目標，而要運用化整為零的方法，忙碌于一個又一個眼前可以企及的小目標，循序漸進，終究能實現自己的大目標。這正是王陽明所說的“循序漸進，才能有所長進”的道理。

    掌握知識并不等于擁有智慧

    后世不知作圣之本是純乎天理，卻專去知識才能上求圣人，以為圣人無所不知，無所不能，我須是將圣人許多知識才能逐一理會始得。故不務去天理上著功夫，徒弊精竭力，從冊子上鉆研、名物上考索、形跡上比擬。知識愈廣而人欲愈滋，才力愈多而天理愈蔽。正如見人有萬鎰精金，不務煅煉成色，求無愧于彼之精純，而乃妄希分兩，務同彼之萬鎰，錫、鉛、銅、鐵雜然而投，分兩愈增而成色愈下，既其梢末，無復有金矣。

    王陽明認為，大多數人難以成為圣人，主要是因為他們只注重在知識、才能上努力學習做圣人，認為圣人是無所不知、無所不能的，自己只需要把圣人的知識、才能全部學會就行了，哪里知道做圣人的根本在于讓心合乎天理。他們不從天理上下功夫，而是費盡精力鉆研書本、考尋名物、推理形跡。這樣，知識越淵博的人私欲越是滋長；才能越高，天理反而越被遮蔽。這就像看見別人擁有萬鎰的純金，自己只妄想在分量上趕超別人，把錫、鉛、銅、鐵等雜質都摻雜到金子里去，卻不肯冶煉自己的成色。雖然增加了分量，成色卻更加低下，到最后有的就不是真金了。由此得出一個結論：掌握知識并不等于擁有智慧，而沒有智慧，是成不了圣人的，也難以擺脫內心的煩惱和痛苦。

    國學大師馮友蘭先生曾說：“就一個人的學問和修養來說，他必須是一個理論聯系實際的人，如果僅讀了一些經典著作，掌握了一些文獻資料，懂得一些概念或范疇，而不能夠解決實際問題，這種人不是我們所需要的。”這種人也不是生活所需要的。

    哲學家、數學家坐船渡河。數學家問正在用力劃槳的船夫：“你懂數學嗎？”船夫搖搖頭，數學家不無遺憾地說：“那你就失去了三分之一的生命。”

    過了一會，哲學家問：“那么你懂哲學嗎？”“不懂。”船夫還是搖搖頭。哲學家感慨地說：“那你只剩下一半生命了。”

    這時，一陣狂風吹來，打翻了小船。哲學家、數學家和船夫都落到水里，精通水性的船夫問哲學家和數學家：“你們會游泳嗎？”

    兩人大叫：“不，不會！”

    船夫深深嘆息道：“那么你們將失去全部的生命！”

    哲學家和數學家都是人們所認為的具有很多知識的學者，但是在面臨生活中的突發狀況時，他們的知識并不能幫助他們保全性命，或者說無法幫助他們解決迫在眉睫的問題。我們也許是一個知識豐富的哲學家，但我們并不一定是個具有創造力的哲學家，并不一定能接受新事物，不能對新鮮、新奇的事物做出敏感和及時的反應。但是智慧不同，智慧的力量是無限的，真正的智慧能幫助我們面對生活的各種難題。所以我們說，一個有知識的人并不一定擁有智慧。

    生活中，我們常常會積累很多關于某些事情以及很多事物的大量知識，但是要按照學到的知識去明智地行動，則是很難的。學校傳授人們有關行為、宇宙、科學和各種技術的知識與技能，但是這些教育機構很少幫助人們在日常生活中做一個優秀的人。一個在講臺上或實驗室里夸夸其談的專家，并不一定懂得如何處理生活問題。經過一些學者的研究，有人認為人類只有通過積累大量知識和信息才能進化。但事實卻完全相反，人類經歷了無數次戰爭，積累了大量如何殺人及破壞的知識，戰爭的武器越來越先進和高端，正是那些知識在不斷擴大各個地方的戰場，阻止我們結束所有的戰爭。同樣，有關環保的知識也沒能阻止我們殺害動物、掠奪資源和破壞地球。這些事實都一再地提醒我們：掌握知識并不等于擁有智慧。但只要你能將知識運用到實踐中去，知識就可以轉變為智慧，解決我們生活中的問題，這也是王陽明所推崇的“致良知”之道。

    拋棄虛浮的文辭，追求經典的實質
    第(2/3)頁