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    《三字經》說：“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚?！备]燕山因為教子有方而流芳千古。出身于富裕家庭的竇燕山，是當地很有名的富戶。據說,竇燕山起初為人不好，因為自己有錢，經常以勢壓榨貧苦百姓。年景不好的時候，有貧苦人家從他那里借糧食，他用小斗借出，人家還的時候卻用大斗去量，瞞混騙詐，做事總是昧著良心。由于他常做缺德之事，所以到了30歲，還沒有一兒半女。竇燕山為此十分著急，有一次，他死去的父母托夢給他說：“你心術不正，心德不端，惡名彰著天曹，如不痛改前非，重新做人，不僅一輩子沒有兒子，也會短命。你要趕快改過從善，大積陰德，只有這樣，才能挽回天意，改過呈祥?！?

    之后，竇燕山便決心痛改前非，再也不做缺德之事了。竇燕山發現很多窮人家沒有錢送孩子去讀書，便在家里辦起了私塾，請了很多有名的老師教課，并且不收任何學費。自那以后，竇燕山就像是換了一個人，周濟貧寒，克己利人，廣行方便，大積陰德。有人統計，竇燕山資助過27戶棺槨埋葬者，28戶陪嫁者也受到過他的資助，他還資助過做買賣維持生活者數十家，接濟柴米而得活者不可數計……他的善行受到人們的廣泛稱贊。

    也許是他的所作所為感動了上天，后來他的妻子為他連續生下了五個兒子。有了兒子后，他把全部精力用在培養和教育兒子身上，不僅時刻注意他們的身體，為他們提供良好的生活環境，更注重他們的教育和品德修養。竇燕山自己也極力做一個好父親，在他的培養教育和言傳身教下，五個兒子不僅謙恭有禮、遵從孝道，并且都成為有用之材，先后登科及第。

    當時有一位叫馮道的侍郎為其賦詩說：“燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳?！逼渲兴f的“丹桂五枝芳”，就是對竇燕山“五子登科”的評價和頌揚。

    如果竇燕山沒有及時醒悟，還像之前一樣昧著良心做事，也許他的下一代會像他一樣因為家庭富裕而不思進取，最終成為紈绔子弟，人品尚且不能保證怎么能孝順父母，成才立業呢？幸好，他能夠痛改前非，棄惡揚善，為后代樹立了榜樣，才有了“五子登科”的美名。

    現在有很多人，一心想賺很多錢，對子女的生活和教育卻并不關心，以為用錢可以得到一切。有錢可以讓別人對自己的子女進行教育，讓子女進最好的學校，請到最好的老師，這種做法往往適得其反。很多時候，這樣只能造就一些品行極差的“富二代”，為社會所鄙視唾棄。試想，當父母老去，這樣的子女怎能對他們盡到孝道，繼承他們的事業呢？

    美國作家諾埃爾說：“作為一個現代父母，我很清楚重要的不是你給了孩子多少物質的東西，而是你傾注在他身上的關心和愛。關心的態度不僅能幫你省下一筆可觀的錢，而且能使你感到一份欣慰，因為你花錢不多并且給予了勝過禮物的關懷?！毕胱屜乱淮兴鳛?，孝順父母，父母就要以身作則，關心愛護子女，做好他們的榜樣，這樣才能營造王陽明所推崇的“父慈子孝”的和睦家庭。

    心存孝道，生活更美好

    善人也，而甚孝。

    良心是人人內心都具有的，不需要到外面去求。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井，自然知惻隱。王陽明認為孝是人的本能，也是其良知的體現，是一個人生存必備的品質。

    《論語·學而》中有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生；孝弟也者，其為仁之本與！”其意為：“做人，孝順父母，尊敬兄長，而喜好冒犯長輩和上級的，是很少見的；不喜好冒犯長輩和上級，而喜好造反作亂的人，是沒有的。君子要致力于根本，根本確立了，治國、做人的原則就產生了。因此，孝順父母，敬愛兄長，可以作為‘仁’的根本。”

    國學大師錢穆先生也認為，孔子之學所重在道。所謂道，即人道，其本則在心，而這人道最鮮明的體現是孝悌之心。所以要想培養仁愛之心，必先從孝悌開始。中國古代有很多關于“孝”的事跡，著名的《二十四孝》就是典型的代表，其中有一則“臥冰求鯉”的故事。?

    晉朝瑯玡人王祥，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。但是王祥并沒有因為這些而怨恨父母，相反，他對父母非常孝順。父母患病，他便衣不解帶、日夜侍候。繼母想吃活鯉魚，但當時是寒冬臘月，冰封三尺，天寒地凍，根本無法捕魚。但是王祥為了能讓病中的繼母吃上活鯉魚，就解開衣服臥在冰上，想用自己的體溫化開堅冰捉魚。突然三尺厚的冰自行融化，從冰下躍出兩條鯉魚。王祥高興地回家為繼母做鯉魚，繼母食后，果然病愈。

    后來王祥隱居二十余年，給父母養老送終后，才應邀出外做官。從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。后人為了紀念他，有詩云：“繼母人間有，王祥天下無。至今河水上，一片臥冰模?！?

    “老有所終，幼有所養”，孝想必也是為了人類能夠更好地生存下去而施行的一種生存策略。儒家認為，“孝”是倫理道德的起點。一個重孝道的人，必然是有愛心、講文明的人。重孝道的家庭，親情濃郁、關系牢固；反之，必然是親情淡薄、容易解體。而家庭是社會的基礎，可見，不重孝道將會影響到整個社會的穩定與和諧。正像一位名人指出的：“孝道不受重視，生存的體系就會變得薄弱，而文明的生活方式也會因此而變得粗野。我們不能因為老人無用而把他們遺棄。如果子女這樣對待他們的父母，就等于鼓勵他們的子女將來也用同樣的方式對待他們?！?

    從前有一對夫妻生了一個白白胖胖的兒子，他們對兒子盡心竭力地撫養，孩子一天天茁壯成長。這對夫妻還有一個老母親與他們同住，平時兒媳老是嫌棄婆婆，不愿意養婆婆，但是因為婆婆能幫他們干活，所以媳婦雖有怨言還是讓婆婆同他們一起吃住。年復一年，孫子漸漸長大，奶奶越來越老了，她的腰因為長年的勞作變得佝僂，再也不能做重活了，而且由于年齡的原因，吃飯的時候常會撒出一些飯粒。

    這時候，媳婦看婆婆越來越不順眼，她急于把婆婆趕出家門，于是總在丈夫面前說婆婆的壞話，沒想到丈夫竟然答應妻子趕母親出門。一天吃過午飯，這對夫妻就把老母親送到30里外的山溝里，扔下幾塊餅，讓老母親自生自滅。沒想到回家后，他們發現兒子在村口的大樹下坐著。夫妻倆問兒子為什么不回家，兒子說：“我在等奶奶，你們現在把奶奶拉出三十里地外，以后我拉你們80里也不止?！甭犃藘鹤拥囊环?，夫妻倆頓時醒悟了，他們趕緊回到山溝里把母親接了回來。?

    孔子弟子有子說：“將來這些不懂得孝敬父母的人如果到了社會上，就是社會動蕩不穩定的主要因素！”這絕不是危言聳聽，更不是駭人聽聞！也正如王陽明所說：“知是理之靈處。就其主宰處說，便謂之心，就其稟賦處說，便謂之性。孩提之童無不知愛其親，無不知敬其兄?！敝挥辛贾呷胛覀兊膬刃模覀儾拍堋皭燮溆H”、“敬其兄”，這是一種本能的行為，是一種心的要求。

    孝是一種生存策略，將來孩子能否做到孝，關鍵還是在于父母的言傳身教。所以在孩子出生時，父母就要明白，在無微不至地關懷和愛孩子的同時，必須教會孩子孝！如果沒有意識到這一點，就會自釀苦果，老無所養！?hf();


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