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    我們每個人的心中都會有理性和感性的斗爭，這種狀態就叫作“心兵”。普通人心中可能隨時都在打內戰，如果妄念不生，心兵永息，自然天下太平，這就是王陽明所推崇的“不動心”的境界。

    不動心

    君子之學，務求在己而已。毀譽榮辱之來，非獨不以動其心，且資之以為切磋砥礪之地。

    王陽明認為，一個有抱負、有修養的人學習的根本目的在于提升自己。面對外來的各種毀譽榮辱，不但不讓它們觸動、影響自己內心的安定，而且要將它們作為磨煉自己品性、提升自身素質的工具。王陽明正是因為達到了不動心的境界，才能在毀譽參半的生活中活出自我的精彩。

    王陽明在正德十一年（1516年）七月，以都察院左僉都御史的身份，巡撫南安、贛州、汀州、漳州等地。他的同僚王思輿對季本說道：“王陽明此行，必定會建立極大的事功?！奔颈竞闷娴貑枺骸澳闶菓{借什么如此說呢？”王思輿感嘆道：“我用各種言語試探，根本無法觸動他啊?！笔聦嵐蛔C明了王思輿的判斷是正確的。

    面對人生中諸多的毀譽榮辱，大可不必視之為洪水猛獸，要以一種坦然自若的心態去對待，并借此來修煉自己的心靈，達到不動心的境界，以獲得悠游自在的人生。

    世間的事紛至沓來，只有做到不動心，才能得到真正超然物外的灑脫。王陽明認為，心的本體，原本就是不動的。心不動，即便有三千煩惱絲纏身，亦能恬靜自如。生活的智者總是懂得在忙碌的生活之外，存一顆閑靜淡泊之心，寄寓靈魂。盡管忙碌中身體勞累，卻因為時時有著一顆清靜、灑脫而無所求的心，便很容易找到自己的快樂。

    蘇軾是古代名士，既有很深的文學造詣，又兼容了儒、釋、道三家關于生命哲理的闡釋，但即便這樣，他也不能真正領悟到心定的境界。

    蘇軾被貶謫到江北瓜洲時，和金山寺的和尚佛印相交甚多，常常在一起參禪禮佛，談經論道，成為非常好的朋友。

    一天，蘇軾做了一首五言詩：稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。他再三吟誦，覺得其中含義深刻，頗得禪家智慧之大成。蘇軾覺得佛印看到這首詩一定會大加贊賞，于是很想立刻把這首詩交給佛印，但苦于公務纏身，只好派了一個小書童將詩稿送過江去請佛印品鑒。

    書童說明來意之后將詩稿交給了佛印禪師，佛印看過之后，微微一笑，提筆在原稿的背面寫了幾個字，然后讓書童帶回。

    蘇軾滿心歡喜地打開了信封，看完后先驚后怒。原來佛印只在宣紙背面寫了兩個字：“狗屁！”蘇軾既生氣又不解，坐立不安，索性擱下手中的事情，吩咐書童備船再次過江。

    哪知蘇軾的船剛剛靠岸，就看見佛印禪師已經等候在岸邊。蘇軾怒不可遏地對佛印說：“和尚，你我相交甚好，為何要這般侮辱我呢？”

    佛印笑吟吟地說：“此話怎講？我怎么會侮辱居士呢？”

    蘇軾將詩稿拿出來，指著背面的“狗屁”二字給佛印看，并質問原因。

    佛印接過來，指著蘇軾的詩問道：“居士不是自稱‘八風吹不動’嗎？那怎么一個‘屁’就過江來了呢？”

    蘇軾頓時明白了佛印的意思，滿臉羞愧。

    身在俗世操勞一生，卻能心安、身安，著實是一件不容易做到的事。這就需要我們持一顆清靜的心，帶著激情去生活，不生是非分別，不起憎愛怨親，就能夠安穩如山，自在如風。

    世上本無事，庸人自擾之。王陽明認為，大凡終日煩惱的人，實際上并不是遭遇了多大的不幸，而是自己的良知被蒙蔽，因而對生活的認識存在著片面性，無法做出正確的決定而已。要想恢復自己的良知，達到不動心的境界，就要磨煉自己，用心做好每一件事情，不輕起怒心、喜心、惡心、私心，不使心有一絲一毫的偏倚，保持心體的中正平和，自然能感受到生活中的快樂與幸福。

    靜坐養心

    孟源問：“靜坐中思慮紛雜，不能強禁絕?！?

    先生曰：“紛雜思慮，亦強禁絕不得；只就思慮萌動處省察克制，到天理精明后，有個物各付物的意思，自然精專無紛雜之念；《大學》所謂‘知止而后有定’也?！?

    弟子孟源曾問王陽明：“我在靜坐時，總是思緒紛亂，心里一刻也不得安靜，我試過許多辦法都不見成效，該怎么辦呢？”

    王陽明回答說：“將頭腦中那些紛亂復雜的念頭強行抹去，那是不可能的，只有尋找到這些紛亂復雜念頭的根源，觀察它、改善它，在自己的內心中進行深刻反省，才能消除內心的那些紛雜思慮，你自然就會安靜下來，這其實就是《大學》里所說的‘知止而后定’的意思。”
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