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    知與行就是一個理論和實踐的問題，王陽明則提出“知行合一”，他認為懂得道理是重要的，但實際運用也是重要的。也就是說，一個人不僅要有崇高偉大的志向，也要掌握符合實際、腳踏實地的方法，并努力實踐，才能真正獲得圣人的智慧。

    知和行并非兩件事

    知者行之始，行者知之成。圣學(xué)只一個功夫，知行不可分作兩事。

    在王陽明看來，認識是實踐的起點，實踐是認識的成果。圣人的學(xué)問只有一個功夫，認識和實踐不能當作兩件事。

    王陽明強調(diào)知與行的統(tǒng)一。所謂知，便是對事情各方面的思考與了解，只有思考明白、了解清楚了才能開始行動；所謂行，便是將那些思考明白、了解清楚的東西付諸實踐，才能有所成就。王陽明指出，圣人之學(xué)乃身心之學(xué)，其要領(lǐng)在于體悟?qū)嵭校豢蓪⑵洚斪骷兇獾闹R，僅僅流于口耳之間。

    然而，自古以來大多數(shù)人都把知和行看作兩件事，比如人們常說：“三思而后行。”意思是思考在前，行動在后，必須經(jīng)過多番仔細周密的考慮才能有所行動，認為如此才能取得最好的效果，避免一些不必要的麻煩。

    三思而后行，確實是對年輕氣盛、易沖動的人最好的勸諫，因而備受世人推崇。人們相信，經(jīng)過深思熟慮的決定才是最好的，經(jīng)過反復(fù)思量的行動才能順利進行。不幸的是，由此形成了一種重思考而輕行動的風(fēng)氣?；蛟S是過于謹慎，過于追求萬無一失，人們將大量的時間與精力用在了無限的沉思之中，結(jié)果越想越覺得準備不夠充分，越想越覺得存在很大的問題，最終使本可以嘗試的想法變成了不可能完成的任務(wù)，以致無疾而終。

    由于人的思維空間是無限寬廣的，不受客觀事物與能力的強行束縛，因此，過度的思考很容易偏離正軌，越想越遠反而找不到重點。人們在思想的海洋中暢游太久而遲遲不上岸來付諸實踐，結(jié)果無異于窒息其中，徹底失去付諸實踐的機會與能力。

    唐代時期，中原大地有一片山脈盛產(chǎn)靈蛇，蛇膽和蛇心都是很好的藥材。雖然蛇毒劇烈，見血封喉，可是為了賺錢，仍有很多人不惜冒著生命危險去捕蛇。一天，有三個來自南方的年輕人來到附近的村子，準備進山捕蛇。

    年輕人甲在村里住了一天，第二天清晨便收拾行裝上山捕蛇，但是過去好幾天了，他還沒有回來。原來他不懂得蛇的習(xí)性，在山里亂竄，驚擾了靈蛇；而且他由于不懂如何捕蛇，最終因捕蛇而命喪黃泉。

    年輕人乙見狀，心中害怕不已，再三思慮要不要去山里捕蛇，他每天都站在村口，向大山的方向張望，時而向前走幾里路，不久又走回來，終日惶惶然行走于村子與大山之間。

    年輕人丙則充分考慮了如何找蛇穴、捕蛇、解毒等問題，并向村里人討教，掌握了尋找蛇穴、引蛇出洞等捕蛇的技術(shù)，學(xué)習(xí)制作解毒的藥劑。經(jīng)過半個月的準備，年輕人丙帶著工具上山了。七天過去了，大家都以為他已經(jīng)喪命，可是丙竟然背著沉重的籮筐回到了村里。他捕到了上百條靈蛇，賺了很多錢，之后還做起了藥材生意，成為著名的捕蛇之王。

    三個年輕人一起捕蛇，一個毫不考慮、魯莽行動；一個思來想去、遲遲不動；一個經(jīng)過深思熟慮之后付諸行動。三個人對待思與行的不同態(tài)度，注定了他們不同的結(jié)果。思考與行動是相輔相成的，無論偏向于哪一方，都難成大事。

    思考與行動，是人生至關(guān)重要的事，猶如人之生老病死，難以避免。小到處理家庭瑣事，大到掌握國家命脈，都要思考與行動。不假思索地行動和多番思慮卻不行動的人，輕則敗家，重則亡國。思與行，不可偏其一，這便是中國兩千多年歷史積淀下來的沉痛教訓(xùn)，也是王陽明知行合一的基礎(chǔ)所在。

    實干家比空想家做得成功

    若不用克己功夫，終日只是說話而已，天理終不自見，私欲亦終不自見。如人走路一般，走得一段，方認得一段。走到歧路時，有疑便問，問了又走，方漸能到得欲到之處。

    王陽明認為，如果沒有下功夫克制私欲，每天只是說一說，最終就認識不到天理和私欲的區(qū)別。就像人走路，走了一段才能看清楚前面一段。到了岔路口，有了疑惑就要問，問明白再走，這樣才能漸漸走到目的地。也就是說，光是空談而不去實踐，是無法克制自己的私欲、認識天理的，因此王陽明感嘆：“天下大亂，只因空談多而實踐少?！?

    古來有論：“實干興邦，空談?wù)`國。”世界上有兩種人：一是實干家，一是空想家。空想家們想象豐富，善于夸夸其談，總是設(shè)想做各類大事情；而實干家則是著重于做！空想家往往不管怎樣努力，都無法完成那些自己應(yīng)該完成或是可以完成的事情；而實干家雖然沒有空想家那樣富麗堂皇的說辭，卻往往能獲得成功。

    實干家比空想家做得成功，是因為實干家總是采取持久的、有目的的行動，而空想家很少去著手行動，或是剛開始行動便很快懈怠。實干家具備有目的地改變生活的能力，能夠完成非凡的事業(yè)，不論是開一間自己的公司，寫作一本書，競選政府官員，還是參加馬拉松比賽等。而與此形成鮮明對比的是，空想家大多是站到一邊，夢想這些而已。

    空想家往往受到人們的嘲笑，因為他們始終把自己的理想掛在嘴邊，卻從不見他們?yōu)橹畩^斗。他們談話時言辭激烈，談到理想時更是慷慨激昂，然而，他們是行動上的矮子?？障爰铱傉J為自己頭腦中的知識可以拯救世界，但是世界卻不這么認為。事實一次又一次地證明，空想家是難以獲得成功的。

    戰(zhàn)國時候，秦國派王龁攻下上黨，意欲進攻長平。

    趙孝成王聽到消息，命廉頗率二十多萬大軍駐守長平。廉頗叫兵士們修筑堡壘，深挖壕溝，跟遠道而來的秦軍對峙，做好了長期抵抗的準備。

    王龁幾次三番向趙軍挑戰(zhàn)，廉頗只是堅守。秦昭襄王請范雎出主意，范雎說：“要想打敗趙國，必須想辦法讓趙國把廉頗調(diào)回去。”

    過了幾天，趙孝成王聽到左右紛紛議論，說：“秦國就是怕讓年富力強的趙括帶兵。廉頗不中用，眼看就快投降啦!”

    趙王聽信了左右的議論，立刻把趙括找來詢問。趙括說：“要是換上我，打敗王龁不在話下?！?

    趙王聽了很高興，就拜趙括為大將，去接替廉頗。

    藺相如對趙王說：“趙括只懂得讀兵書，不會臨陣應(yīng)變，不能派他做大將?！笨墒勤w王聽不進去藺相如的勸告。

    范雎得知趙括替換廉頗的消息，知道自己的反間計成功，就秘密派白起為將軍，指揮秦軍。白起一到長平，就布置好埋伏，然后故意打了幾陣敗仗。趙括不知是計，拼命追趕。白起把趙軍引到預(yù)先埋伏好的地區(qū)，派出精兵25000人切斷趙軍的后路，另派5000騎兵直沖趙軍大營，把40萬趙軍切成兩段。

    趙括的軍隊內(nèi)無糧草，外無救兵，兵士叫苦連天，無心作戰(zhàn)。趙括帶兵想沖出重圍，秦軍萬箭齊發(fā)把他射死了。40萬趙軍，就在“紙上談兵”的主帥趙括手里全軍覆沒了。

    趙括是個空談家，自以為讀過兵書，對兵法之道十分諳熟，但沒有親身經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，書本在他頭腦中構(gòu)筑的虛無縹緲的軍事樓閣，在真實的刀光劍影中不堪一擊，趙括也因“紙上談兵”而被作為空想家的代表貽笑千古。

    良好的理論基礎(chǔ)固然很重要，但是理論基礎(chǔ)若不經(jīng)過實踐的檢驗，在實際應(yīng)用中就不可能轉(zhuǎn)化為有效的力量。無論是空談?wù)?，還是空想者，往往自以為有了知識就有了一切，這是極度錯誤的想法。掌握知識是為了應(yīng)用，有了目標也要實干才能實現(xiàn)理想，否則，單憑理論異想天開，將會導(dǎo)致重大的失誤。因此，我們應(yīng)少空談，多實踐，將所學(xué)知識靈活運用在實踐中。

    在合適的時間、地點，做合適的事

    愛曰：“如《三墳》之類，亦有傳者，孔子何以刪之？”
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