第(3/3)頁

    王陽明認為，如果人們在經過一番修習后，還不知道心的本體原本是純凈無物的，而一直執著于懲惡揚善，心里就多了有意懲惡揚善的成分，人心的本體就不再是廣闊坦蕩、中正平和的了。《尚書》所說“不有意為善為惡”，才是心的本體。

    對于心的本體，王陽明將其稱為“良知”。在他看來，人人都有良知，甚至連強盜都有良知，因而圣凡賢愚的區別，并不在于有沒有良知，而在于良知是否被物欲所蒙蔽，以及良知被蒙蔽程度的深淺。

    良知本身沒有善惡之分，只有當人們的良知被物欲蒙蔽時，才會受物欲的驅使而對世上的事物做出善（有利于自己）、惡（不利于自己）的區分，也才逐漸開始了以善為美、以惡為丑的生活，開始了有意為善，或為善不成而有意為惡。

    然而，無論是有意為善還是有意為惡，都扭曲了良知。正如王陽明所說：“心體上著不得一念留滯，就如眼著不得些子塵沙。些子能得幾多，滿眼便昏天黑地了。”“這一念不但是私念，便好的念頭亦著不得些子。如眼中放些金玉屑，眼亦開不得了。”意思是說，人心的本體上不能存留一絲雜念，就像眼睛里揉不得一點沙子。一點沙子沒有多少，卻使人滿眼昏天黑地，看不清世界。這一念頭不僅僅是指那些惡的私念，就是好的念頭也不能存留。如果你在眼中放入一些金玉屑，眼睛也會睜不開。王陽明以此勸誡人們要時時保持自己的良知，不讓它被物欲所沾染。

    有意為善，就渴望回報，渴望受助之人能“滴水之恩，當涌泉相報”。這個回報不單指金錢上的回報，更多的是情感上的回報——美名。因此蒲松齡才說：“有心為善，雖善不賞。”在他看來，同樣是善行，如果是有心為之，就不應賞。因為“有心之善”不是出于本心，即便是為行善而行善的真善（如吃齋念佛），因其本身已包含了某種受報答的期待（升天成佛），所以也不能被稱為“真善”；何況還有很多是同時已伏下殺機的逢迎討好者的“偽善”呢？

    清代文人蒲松齡在《聊齋·黎氏》中描寫的狼妖黎氏剛娶進門便是“婦便操作，兼為兒女補綴，辛勞甚至”，完全一副勤勞、溫柔的慈母賢妻模樣，然而她的這些舉動都是“偽善”，是為了讓謝生放松警惕，為自己吃掉謝生的兒女做準備。所以賞有心之善，既難免有失察之嫌，又難免有縱惡之失。

    蒲松齡又說：“無心為惡，雖惡不罰。”倘若有人做了壞事，只要不是有意為之，再加上道歉及時，態度誠懇，被傷害的人也會諒解。比如，你無意中踩了別人一腳，立即向對方說一聲：“對不起”。對方往往會笑著回復：“沒關系”。

    犯了過錯當然要受責罰，但也要看動機，若是意外的過失，并非出自本心，如投鼠損器之類的事與愿違，就不必按例受罰，只要“能改”就好。《聊齋·蓮香》中的女鬼李氏與桑生相好，但她身上的陰霾之氣使得桑生一病不起。因為李氏并無謀害桑生之心，是“無心為惡”，所以沒受懲罰，并因真誠改過而起死回生，與桑生結為夫妻。

    總之，無論“為善”還是“為惡”，它們所招致的“名”或“刑”都對自我的生命有害。刑罰不用說了，至于名聲，人們也往往為其所累：或者做起善事就不得停止，一路做去，疲弊精神；或者為了竭力維護好名聲，徒然增加許多不必要的作為，為了面子而虛偽，背離自己的本性。因而，從生命的本真而言，“善”、“惡”不妨都放下，不有意為善為惡，以免遭受“名”、“刑”的傷害，而這也是恢復并保有純明良知的最好方法。

    從眼前此刻做起

    我輩致知，只是各隨分限所及。今日良知見在如此，只隨今日所知擴充到底；明日良知又有開悟，便從明日所知擴充到底。如此方是精一功夫。

    王陽明認為，人們探索心靈的奧秘，只是依據各自的能力盡力而為。今天探究到這樣的程度，就只依據今天所理解的延伸到底；明天，我們的心靈又有新的體悟，那就從明天所理解的延伸到底。這樣才是踏踏實實專注于一個目標的功夫。

    這其實就是在告誡人們：修身養性也應當循序漸進。因為人的天賦不一樣，領悟能力也不同，如果要求資質較差的人一開始就去做難度很高的事，如何能夠做得到呢？所以一定要循序漸進地進行修行，注重從小事做起。不管環境怎樣，只要持之以恒地完善自我，就能做最好的準備以應對機會的到來。

    在現實生活中，有很多人都不重視做眼前細小的事情，不注意從一點一滴開始積累“良好的行為”，總認為小事不值得去做。其實，每一刻的努力都會令我們的心靈得到成長，增加我們的定力，提升我們的素質。

    當下這一秒鐘的努力也許微不足道，但是，正是由無數個這樣的一秒鐘構成了每一分鐘、每一小時，乃至整個人生。正如老子所說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”合抱的大樹，是從細小的樹苗生長起來的；九層的高臺，是由一筐筐土堆積而成的；千里的遠行，是從腳下第一步開始的。老子又說：“圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。”難事是由一件件容易的事累積成的，大事是由一件件細微之事組成的。天下的難事，必定是從每一件容易的事做起；天下的大事，也必定是從每一件看似微不足道的小事做起。

    正由于這個原因，成就了偉大功業的圣人，從不好高騖遠去做所謂的“大事”，而是扎扎實實地從身邊的每一件小事做起，將每件小事、容易的事做到極致，最終做成大事。

    電話發明者貝爾的經歷，正是從眼前的事做起而獲得偉大成功的典型例子。

    剛開始，貝爾并不是一個專業的科學家或發明家，他也沒想到要去發明電話，他只是一個聾啞學校的老師。

    在學校工作幾年后，他與一個聾啞學生產生了感情，后來兩人結了婚。妻子聽不到聲音，令貝爾感到很苦惱，他于是想發明一種工具，能使妻子聽到自己說話。

    在這個單純目的的驅使下，貝爾廢寢忘食地投入了這項研究，他從眼前最細小的事情做起，著眼于解決當前一個個具體的問題：先深入學習電學知識；受到電報機運用電磁鐵完成電信號和機械運動相互轉換的啟發后，開始設計電磁式電話；先把音叉放在帶鐵芯的線圈前，音叉振動引起鐵芯做相應運動；產生感應電流；電流信號會到導線另一頭做相反轉換，變為聲信號；再把音叉換成能隨聲音振動的金屬片，把鐵芯改成磁棒……總之，貝爾在反復不斷試驗的基礎上解決了一個個具體的小問題，從而發明了電話，極大地改變了人們的生活方式，他也因此成為了一個偉大的發明家。

    美國波士頓大學的一位教授，曾對畢業生說過這樣的話：“大學生有一種危險，那就是關心其他的問題勝于關心眼前的問題。年輕人過于自信，把許多事情看得過于簡單，而認為不值得用全部精力去做而導致失敗的例子也屢見不鮮。”

    這位美國教授所指出的，也正是中國很多年輕人所存在的弊病。很多年輕人一心想干大事，想找一份既體面又賺錢的工作，卻不能認真地從眼前那些看似微不足道的瑣事做起，以打好日后做大事的基礎。若在青春的大好年華過去時才感嘆“時不我待，機不再來”就為時太晚了！其實，這不僅是年輕人存在的問題，更是整個人類存在的問題。

    所以，有志于成就一番事業的人，從現在就應該立志從當下的小事做起，日積月累，才能不斷提升素質，增強才干，為實現自己的抱負打下堅實的基礎。hf();


    第(3/3)頁