第(3/3)頁 最后，也是最重要的，天子以兩會來決定天下大事，使皇權直達小吏、鄉老，讓他們可以和勛貴們一道商議，甚至是左右國家大事，這難道不正是“臣主異利”四個字的延伸么？ 至于由天子所倡導的鹽鐵專營，其實相比于漢武帝時期，因為不剝奪民財，其實也更貼近于法家主張的本來面目，既通過將山川田林湖海收歸國有開發，以避免有特權階級占為私有去剝削民眾。 總而言之，天下的有識之士都是看得出來的，當今的天子，分明是個法家的天子，天子的種種政治思想，根底里都是法家的思想。 雖然……天子本人其實壓根沒那個意思。 表面上看，天子命令此案依法辦事，只是要建設一套處理眼前事物的軍法。 往深里看看，這是在命令郭嘉建立一套用之于朝廷中樞的行事準則。 然而再往深處看一步，天子此舉，何嘗不是在給予天下法家弟子一個莫大的機會呢？此事分明是早已有了征兆，天子分明早就已經鋪墊了這么久了，就連那立法會，早在郭嘉剛當漢臣的時候就已經成立了啊！ 如此重大的政治博弈，天子全程不去參與，全權交給律法，讓律法對這種頂級的權貴進行約束，這不正式法家思想的核心要義么？ 賞罰分明四個字是法家最直觀的表現形式，天子特意說了，今日之事，當為萬世之師，你叫他一個法家的當代魁首，如何能去包庇夏侯惇呢？ 再者如果再多想一層，天子這又何嘗不是在躲避法家之弊呢？ 誠然，法家的許多思想即使放在兩千年后也都是稱得上至理名言的，在富國強軍方面，儒家思想在法家思想面前完全是不夠看的，先秦的諸子百家之中，也只有法家成為了實際的治國綱領，并能用之以一統天下，可怎么到了漢代，摘桃子的卻成了從未證明過自己的儒家了呢？ 漢武帝雄才大略遠逐匈奴于塞外，誰都看得出他治國、治軍用的都是法家的那一套，可怎么就在他的手里，罷黜百家而獨尊儒術了呢？ 無非是四個字么：過猶不及。 根源還是出在法家的核心思想上，天子，應該是統治朝廷的方式，而不應該是朝廷本身；朝廷應該是統治國家的方式，而不是國家本身；國家應該是社會的治理方式，而不是社會本身，而傳統的法家學說是不懂得這個道理的。 全社會的力量全都緊緊的握在天子的手里，短時間當然可以，拿來打仗自然也是無往不利，可敵人都被你打死了，這拳頭還握的那么緊，打誰啊。 不輪出去也不行，不輪出去就要打著自己了。所以秦朝在統一六國之后秦始皇依然可著勁的折騰，漢武帝在遠逐匈奴之后同樣也沒能閑的下來，可以說都是法家治國的慣性使然。 朝廷的權利無限制的擴張，自然就侵蝕了社會的權利，使朝廷與社會產生矛盾，而在封建制度之下，朝廷的權力往往又都重重的壓在了天子一個人的手上，不出問題才是見了鬼了。 郭嘉，作為人中之杰無疑是看得到這里面的彎彎道道的，在他看來天子的才智遠勝過他千百倍，自然就更加明白這其中的道理了，所以天子這段時間才會刻意對朝中事物進行回避，更是早早的建立了議稅制度，對每年朝廷用度開支進行計算，按需收稅，所以天子才嚴格講北宮用度與南宮進行區分。 都是為了避免這法家之弊啊！ 立法會是早就建好了的，而且自建設以來，天子無論在公開場合還是在私下里，都毫不避諱的對這個立法會表示了要寄予厚望。 結合兩會，天子的政治主張如今再看已經愈來愈清晰，很顯然，天子給了他們法家一個大機會，期望這個由他所掌管的立法會可以真的給出一套萬世之法，使天子可以在一定程度上掌天下權柄，但又受制于社會基層，通過立法的形式，使朝廷能夠在沒有天子干涉的基礎上進行重大事物的決斷。 眼下，趁著夏侯惇與魏延的這點破事兒，將事情直接交給立法會來辦，辦好了，則管中窺豹，立法會的地位一定會再度提高，法家壓制儒家，也不過是還差著一場擺在明面上的辯論罷了。 辦得不好，則事情指不定就要發展到哪里去了。 所以，他要如何去袒護這個夏侯惇呢？ 按照法家的思想，也就是法律面前人人平等，則夏侯惇就算能保住性命也一定是要一擼到底的了，這事兒要是在他的手里辦出來，那他和曹操也就算是正式的分道揚鑣了。 新的朝廷體系里面，曹操本來也沒多少地位了，少了自己這么個事關重大的九卿，曹操在中央朝廷的影響力也就是那么回事兒了。 而如果這次他保住了夏侯惇，立法會，廷尉，這地方他也不用待了，天子不攆他走，他自己也必須要辭職，因為這代表他背叛了自己的出身，階級，浪費了這一個法家翻身的，千載難逢的好機會，下面那些官吏怕是要恨死他了。 都一樣，天子這一手棋下的兩頭堵，怎么都不輸，看上去是針對夏侯惇，實際上刀刀都是沖著他砍的。 只是這樣一來，他郭嘉雖然成全了自己的忠義，卻是要永遠的背棄自己的理想了。 茶不醉人，人自醉，眼前的這條人生岔路，他卻是終究只能由自己來走了。 怎么選呢？ 第(3/3)頁