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    孫秀榮站了起來(lái)。

    深夜的昆侖山腹地，就算海拔只在三千余米的高度，但初夏的溫度也就在五度左右，五度，對(duì)于常人來(lái)說(shuō)已經(jīng)是比較寒冷了，但對(duì)于幾世都是北境過(guò)活的他來(lái)說(shuō)只能算是差強(qiáng)人意。

    他靜靜地站在人群中間，直到此時(shí)，見(jiàn)到由于剛才驚才絕艷露了一手絕技，徹底將眾少年征服的楊守瑜也對(duì)他恭恭敬敬，加上楊守瑜在值守時(shí)同他們講起孫秀榮在疏勒鎮(zhèn)的戰(zhàn)績(jī)，以及大戰(zhàn)在于闐鎮(zhèn)一帶聞名遐邇的大力金剛慧琳的事跡，包括阿吉爾在內(nèi)的所有人都圍著他站著。

    沒(méi)有人喧嘩，只聽(tīng)見(jiàn)一旁喀拉喀什河河水流動(dòng)的嘩嘩聲，加上山谷間不時(shí)襲來(lái)的風(fēng)聲，偶爾從遠(yuǎn)處的黑暗中傳來(lái)一兩聲狼嚎。

    半晌，他猛地睜開(kāi)了眼睛，首先躍入他眼簾的是漫天的星河。

    這樣的情形，他在蔥嶺高原上時(shí)曾多次看到，不過(guò)在昆侖山里還是第一次。

    昆侖山，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)實(shí)在太過(guò)神圣，也是道家畢生向往的地方，西王母、昆侖墟、瑤池，都在傳說(shuō)里出現(xiàn)過(guò)。

    為何定居中原一帶的漢人會(huì)對(duì)萬(wàn)里之遙，隔斷南疆與青藏地區(qū)的昆侖山會(huì)有這些傳說(shuō)？

    眾說(shuō)紛紜，不過(guò)按照孫秀榮的理解，他認(rèn)為在幾萬(wàn)年以前，所有有著東方面孔的部族都是從這里分支、出發(fā)的，藏人留在了原地，漢人到了中原，剩下的諸如九夷以漢地為中心散居著，而一部分人則在北方草原上過(guò)著游牧生活。

    否則就無(wú)法解釋在語(yǔ)系上為何漢藏為一家，在漢地自然有發(fā)展，但在藏地，由于其封閉性，還保持了原始風(fēng)貌，但萬(wàn)變不離其宗，它仍然屬于漢藏語(yǔ)系。

    至于北方諸族，自然是因?yàn)槲鬟叺墓鸥呒铀魅恕⒐磐回嗜瞬粩鄸|來(lái)的結(jié)果，他們?cè)谀抢锿瓿闪苏Z(yǔ)言的最終融合，故此與漢地大相徑庭。

    東方人從這里分支再出發(fā)時(shí)，昆侖山一帶恐怕還是鮮花綠草繁盛之地，故此，雖然后來(lái)遷到了中原，但依舊在他們心目中留下了不可磨滅的印象，并一代代傳了下來(lái)。

    所謂西王母，多半是當(dāng)時(shí)還是母系氏族社會(huì)，有一個(gè)大首領(lǐng)而已。

    道家，產(chǎn)生在中國(guó)，與佛教、基督教、天方教迥異，最大的區(qū)別不是輪回，而是永生，但在歷朝歷代，從未有人達(dá)到這一點(diǎn)，于是在萬(wàn)山之神——昆侖山尋找神仙便成了醉心于道教之人的圣地。

    眼下，我就在圣地的腹地。

    呼呼的風(fēng)聲，清新冷冽的空氣，浩瀚的星空，孫秀榮漸漸張開(kāi)了雙臂，想象著與大地、天空、星河融為一體的感覺(jué)。

    半晌，他才盤(pán)腿坐了下來(lái)。

    楊守瑜見(jiàn)狀，趕緊湊了過(guò)來(lái)。

    “如何？”，孫秀榮問(wèn)道。

    “大郎，以這些人今晚的表現(xiàn)來(lái)看，還是那喀什哈、耿思都好一些，喀什哈膽子最大，我等一共射殺了十五頭野狼，誰(shuí)來(lái)也奇怪，這里的野狼與焉耆馬一樣，大多是暗色調(diào)的，以黑色為主，間或有褐色的，很少見(jiàn)到灰色的，與蔥嶺一帶大不相同”

    “十五頭野狼，被我射殺的至少有十頭，被小子們射殺的最多五頭，還是我故意給他們留了一些，否則一時(shí)半會(huì)兒就被我射殺光了，這些小子雖然年紀(jì)不大，但身形幾乎達(dá)到了成人模樣，大多數(shù)雖然走過(guò)這山路，但遇到狼群后還是非常畏懼的，只有喀什哈等少數(shù)人大著膽子跟著我一起射擊”

    “至于那耿思都，倒是很有意思”

    “哦？”
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