第(1/3)頁(yè)

    楚牧和寧道奇擦肩而過(guò)，走入前方的白玉廣場(chǎng)之中。

    他的步履輕盈，落地?zé)o聲，卻在腳下踏出一重重波動(dòng)，令光潔的地面上出現(xiàn)一層又一層的波紋痕跡。

    劍典和道心種魔大法一體兩面，道心種魔大法修至第十一篇“魔變之境”時(shí)，需明悟物窮則變，通過(guò)體悟死亡來(lái)將至陽(yáng)無(wú)極轉(zhuǎn)到至陰無(wú)極，而劍典則是要坐死關(guān)，以枯禪坐徘徊於死亡邊沿，進(jìn)行破關(guān)。

    據(jù)劍典上記載，假若道行未夠者妄自修行“死關(guān)”，便會(huì)全身精血爆裂而亡。

    楚牧估計(jì)，在此之前那些坐死關(guān)的，有一個(gè)算一個(gè)，全都全身精血爆裂而亡了。

    因?yàn)樗齻兯枰牡佬胁⒎侵皇莿π耐鳎歉谄渲系闹陵師o(wú)極。

    道心種魔大法是通過(guò)體悟死亡來(lái)轉(zhuǎn)變陰陽(yáng)，而劍典修煉者則是連至陰無(wú)極都沒(méi)練成就去坐死關(guān)，直接把坐死關(guān)變成了作死，這樣能有成功者才怪。

    至于缺失的那部分該怎么修補(bǔ)······

    想想歷代的成功例子，楚牧差不多就猜出劍典修煉者怎么練成至陰無(wú)極了。

    目前有例可循的兩個(gè)成功者，她們都和道心種魔大法修煉者雙修過(guò)。要是楚牧沒(méi)料錯(cuò)的話(huà)，劍典差不離就是初代邪帝留給后人的福利了。

    “看似僅僅是一點(diǎn)小領(lǐng)悟，卻讓我悟通了一直以來(lái)的窒礙。”

    楚牧身形舒展，天地間的陽(yáng)氣不住從他毛孔中進(jìn)入，被其化為真氣納入體內(nèi)，偌大的廣場(chǎng)被勁風(fēng)籠罩，一股股暖風(fēng)在四周吹蕩。

    嗡！

    龐然波動(dòng)自前方而來(lái)，猶如當(dāng)日?qǐng)鼍霸佻F(xiàn)，鋪天蓋地的精神異力向著楚牧侵來(lái)，但在靠近楚牧三丈之時(shí)，卻又有另一股波動(dòng)出現(xiàn)，與其相抵，更有無(wú)儔至陽(yáng)之氣順應(yīng)楚牧的意念，與那精神異力相抗。

    “道心種魔大法？”

    廣場(chǎng)中心的那座騎在金毛獅背，高達(dá)兩丈許的文殊菩薩銅像后邊懸空轉(zhuǎn)出一位盤(pán)膝而坐灰衣老僧，手持著一個(gè)打開(kāi)的銅匣，看向楚牧的目光驚疑不定。

    以他的定力，本不該如此失態(tài)，但楚牧此刻表現(xiàn)出的武功，卻是大大出乎了老僧的預(yù)料。

    “非是道心種魔大法，而是參悟《劍典》所悟得的一點(diǎn)小手段。”

    楚牧展顏露齒，笑道：“誰(shuí)又能想到，劍典和道心種魔大法竟是一體兩面呢？要我說(shuō)啊，慈航靜齋當(dāng)可稱(chēng)之為魔門(mén)兩派六道以外的第九支傳承。”

    “佛也好，魔也罷，只消不著外相，便皆是真如般若。施主若想以此亂老衲之心，卻是白費(fèi)苦功了。”老僧豎掌道。

    “大師倒是好佛法，比起那些個(gè)所謂圣僧之流卻是有見(jiàn)地多了，”楚牧聞言問(wèn)道，“不知大師如何稱(chēng)呼？”

    “老衲真言，忝為沙門(mén)護(hù)法。今日，便由老衲來(lái)一阻宋施主之路了。”真言大師回道。

    “宋施主，請(qǐng)了。”

    “臨。”

    只聞?wù)嫜源髱熞宦暤秃龋种秀~匣飛至頂門(mén)之上，兩手高舉過(guò)頭，緊扣如花蕾，無(wú)名指斜起，指頭貼合。

    剎那間，這干瘦的老僧猶如崇山峻嶺一般不可逾越，身形似是無(wú)限膨脹，比之他身后的巨大銅像都要雄偉。

    與此同時(shí)，和氏璧散發(fā)精神異力，廣場(chǎng)中的所有銅像皆是猶如活過(guò)來(lái)了一般，無(wú)盡的壓迫自四面八方而來(lái)。
    第(1/3)頁(yè)