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    妙清是個(gè)生的俊美的和尚，這一點(diǎn)毋庸置疑，一個(gè)生的丑陋的和尚估計(jì)不會(huì)入了大家的眼，就算是忽悠的很明白，也沒(méi)用，因?yàn)樘罅恕?

    封建時(shí)代同樣是個(gè)看臉的時(shí)代，能入了朝堂的，大都是生的周正的，丑陋的哪怕是再有才華，也是有礙觀瞻的。

    而妙清這種人，在楊浩看來(lái)就是妖僧，各朝各代里都不缺了這樣的人，唐朝時(shí)期就有和尚出入宮闈之事，穢亂宮廷，甚至很多普通人家也會(huì)發(fā)生這種事，比方說(shuō)那潘巧云。

    高麗和倭國(guó)一樣，佛家大盛，只不過(guò)高麗和倭國(guó)的佛教學(xué)說(shuō)和中原的還有些許出入的地方，這佛教從天竺一路傳了過(guò)來(lái)，經(jīng)過(guò)西域的時(shí)候，就發(fā)展出了藏傳佛教，到了中原又出現(xiàn)了禪宗思想，到了高麗和倭國(guó)，直接成了國(guó)家機(jī)器，多有僧人干涉朝政。

    后世上對(duì)有高麗后人評(píng)價(jià)妙清并非是妖僧，妙清之所以叛亂是因?yàn)樗麍?jiān)持的高麗本土文化和佛教思想與當(dāng)時(shí)的傳入高麗的儒家思想起了最大的沖突。

    是一場(chǎng)進(jìn)取和保守之間的斗爭(zhēng)，只不過(guò)他還是失敗了。

    當(dāng)然，這是個(gè)十分有野心的和尚，不只是自己造反了，沒(méi)造反之前甚至鼓動(dòng)高麗仁宗王楷舉兵聯(lián)合偽齊夾擊金國(guó)，妄圖滅金以伐中原，好在王楷沒(méi)那么傻，壓根沒(méi)信他這個(gè)話(huà)。

    有那心思，卻沒(méi)那才智啊，和正兒八經(jīng)的妖僧姚廣孝比起來(lái)，他特么連給人家提鞋都不配。

    高麗使團(tuán)，正副使臣，妙清為正，拓俊京為副，這就看出了微妙的關(guān)系了。

    在入宋之前，妙清就做好了功課，很明確的知道誰(shuí)才是大宋朝堂的第一紅人，而這一路上關(guān)于鎮(zhèn)國(guó)公楊浩的事情更是沒(méi)少聽(tīng)，到了京城才知道人家又生了個(gè)圣人。

    于是乎，妙清覺(jué)得自己的機(jī)會(huì)來(lái)了……

    在楊國(guó)公的心里，壓根沒(méi)把這高麗使團(tuán)當(dāng)回事，原本就不喜歡這些人，現(xiàn)在還派來(lái)個(gè)說(shuō)是懂陰陽(yáng)秘法的和尚？

    對(duì)于妙清和拓俊京的了解也僅限于皇城司和蜉蝣提供的，很可惜的是，蜉蝣和皇城司的手還沒(méi)伸的那么長(zhǎng)，能夠連高麗的秘聞都知道，得到的信息也只是個(gè)大概。

    拓俊京據(jù)說(shuō)是個(gè)能文能武的，是高麗王王楷的愛(ài)將，至于是不是很能帶兵打仗，不得而知，還沒(méi)有什么戰(zhàn)績(jī)?cè)谟涗浿校鴮?duì)于妙清就多了一些。

    這個(gè)家伙在高麗很受歡迎，他所謂的陰陽(yáng)秘術(shù)也和倭國(guó)的陰陽(yáng)術(shù)不同，多是堪輿風(fēng)水之類(lèi)的，據(jù)說(shuō)還能和天上的神仙交流，這特么……

    楊浩身上只披著一件絲綢的罩衫，看著燕青送來(lái)的消息就想笑，也就是高麗王那個(gè)傻缺才會(huì)信了你啊。
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