第(3/3)頁

    自古以來，先賢把五行理論巧妙地運用于醫學領域，以五行辯證的生克關系來認識、解釋生理現象，盡力適應內部自然規律以養生，努力掌握人體運行機制以防病、治病，取得了無比豐富的經驗和成果。

    五行是五種動態平衡的運動方式，而非實在的某種特定的元素，這個概念錯了后面就全是錯誤中的錯誤。

    早在春秋時期便提出了屬性論五行相勝（克）相生的思想，以木、火、土、金、水為序，是循環數了，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間矛盾、統一的模式，體現了事物內部的結構關系以及整體把握的思想。

    因為就在這個時期，《內經》把五行學說應用于醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。

    《五帝》篇中記載：“……天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物。其神謂之五帝。”

    “五行”一詞，最早出處在《尚書》的《甘誓》與《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。”

    《洪范》中則指出“鯀陻洪水，汩陳其五行；帝乃震怒，不畀洪范九疇……鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪范九疇，彝倫攸敘……。

    它提出了為人們所用的以水為首的五材排列次序，以及五材的性質和作用，但是它沒有觸及“五行”之間的內在聯系。

    五行學說的形成可能有多條思路背景。

    其一，五帝堯舜時期羲和就開始了術數五行實踐，由人民出版社出版的《童子問易》已有考證；其二是源于商代后期以來方位觀念的術數化，甲骨文中有很多關于“四方”、“四土”的記載，東、西、南、北、中央的五方觀念在商代后期已經形成。

    這種方位觀念的術數化約在春秋戰國之際完成，如《墨子·貴義》有時序和方位，如《禮記·曲禮上》“行，前朱鳥(雀)而后玄武，左青龍而右白虎，招搖在上”，《史記·天官書》有對四季天象方位的觀測做記錄。

    其三，是來源于西周后期以來逐漸興起的“五材學說”，五行最初源于五材，五材則導源于六府。

    ......

    未完待續

    第072章預告五行、陰陽


    第(3/3)頁