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    像陰陽一樣，五行之間存在著相生相克的規律。

    相生相克是任何事物不可分割的兩個方面。

    沒有相生，就沒有任何事物的發生發展，沒有相克，就沒有事物發生發展中的協調和平衡。

    相生保證了事物發展的原動力和可能性，相克保證了事物發展的控制力和協調性。事物之間這種生中有克，克中有生，相輔相成，互相為用的關系，推動和維持事物的不斷生長、變化和發展。

    《類經圖翼》曰：“蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害。生克循環，運行不息，而天地之道，斯無窮已。”

    運用五行的各種特性，以木火土金水為中心，凡自然界中的各種現象、特征、形態、功能、表現等諸方面和五行中某一行的特性相類似，就把它歸納于哪一行中，分成五類。

    在五行屬性的基礎上分門別類作系統歸納，將各種紛繁復雜的現象理出五行規律，從而可以說明各類之間的聯系及變化關系。

    五行又是指木、火、土、金、水五類機制。

    它是用來闡釋事物之間相互關系的抽象概念，具有廣泛的涵義，并非僅指五種具體物質本身。五行學說是以五種機制的功能屬性來歸納事物或現象的屬性，并以五者之間的相互滋生、相互制約來論述和推演事物或現象之間的相互關系及運動變化規律。

    五臟中心屬火，肺屬金，肝屬木，脾屬土，腎屬水。

    凡具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬于木；

    具有溫熱、升騰作用或性質的機制，均歸屬于火。

    具有承載、生化、受納作用的機制，均歸屬于土。

    具有清潔、肅降、收斂作用的機制，均歸屬于金。

    具有寒涼、滋潤、向下運行的機制，均歸屬于水。

    五行學說用五行之間的生、克關系來闡釋事物之間的相互關系，認為任何事物都不是孤立、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動中維持協調平衡的。
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