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    天帝是獨(dú)一無二的，是最特殊的存在。

    或說對(duì)于后天萬物、一切蒼生，祂是個(gè)局外的。

    如此才能不偏不倚，能永恒堅(jiān)定的秉持大道至公的規(guī)則，對(duì)任何一個(gè)生靈來說，是最公平公正的。

    具有統(tǒng)御一切的能力、威望和德行的人，并非沒有。比如伏羲，如果天帝回歸大道，那么伏羲最有資格成為繼任者。

    無疑，伏羲的確有資格。伏羲的胸懷和眼界，足以包容一切蒼生。但相比于天帝，對(duì)伏羲，各路神魔便難免疑心——伏羲是人族出身，伏羲作了天帝，先天便有偏向人族的可能。

    憑空便會(huì)生出許多事端。

    所以天帝作為主宰，是最合適、最令人深信不疑的。

    對(duì)于伏羲女媧他們來說，天帝之位，做不做，無關(guān)緊要。實(shí)際上也是如此——天帝從來不管具體的事務(wù)。

    對(duì)蒼生演化的大方向的引導(dǎo)，就戰(zhàn)略而言，一直都是伏羲為主導(dǎo)，五位大帝君共同商議來決定方向。

    天帝就像一個(gè)裁判。五位大帝君決定大方向，天帝看過之后，認(rèn)為沒有違背大道至公的原則，那么這個(gè)決議就能立即實(shí)施。

    一旦少了天帝的裁決這一環(huán)，便會(huì)令人存疑。即便五位大帝君秉持公道，遵循大道至公的原則，但大多數(shù)的神魔，都沒有他們那樣的心胸和眼界，更多局限于自己的利益，從而懷疑五位大帝君的決議有偏向。

    天庭是經(jīng)由伏羲之手建立的。而天庭能一直延續(xù)，并作為鎮(zhèn)壓后天一切的存在，被各路神魔所認(rèn)可，請(qǐng)下天帝來作這主宰，才是關(guān)鍵因素。

    敘命劫之前，五個(gè)大道紀(jì)元，蠻荒、野性，難道沒人想過建立一個(gè)制定規(guī)則的機(jī)構(gòu)，來約束，以順應(yīng)大道的發(fā)展？

    一定有人想過。

    那些先天道祖，每一位都是智慧通天、雙眼觀照過去未來的偉大存在。祂們之中必定有人想過這個(gè)。

    但卻沒有什么音訊。因?yàn)槎贾溃狈α俗铌P(guān)鍵的一環(huán)——天帝。

    沒有天帝，便不能服眾。一旦建立起這樣的機(jī)構(gòu)，隨之而來的必定是更加激烈的紛爭(zhēng)。

    而天帝不是說降世就能降世的。

    這個(gè)世間，只有到了急需天帝降世的時(shí)候，在關(guān)鍵時(shí)刻，才有可能請(qǐng)下天帝來。
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