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    佛家引人向善的教旨，沒有什么問題，杜英并不反對。

    但是杜英認真提醒法潔，可千萬不要以為，北上就是“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，最好佛教,    就一直是那個佛教，別有什么貪念。

    現在看看左右這兩位，老和尚明白了。

    佛教老老實實的建設寺廟、發展教徒，沒有關系，這兩位挑不出來什么差錯，也就不敢假公濟私。

    畢竟他們的身份可敏感的很,    恐怕他們自己都不會相信,    杜英會給予他們這個任務，也不知道多少眼睛正在后面看著他們呢,    必然要謹小慎微。

    而若是佛教開始惡意傳教、兼并田產，那么這兩位就要像聞到血腥味的餓狼一樣，直接撲上來了。

    這種建功立業以洗脫自己身上的惡名，繳納投名狀的最好機會，他們怎么可能放過？

    不把佛教往死里整，老和尚直接還俗跟他們的姓。

    相比于法潔大師的悲觀，此時見到司馬恬的郗愔，心態還是相對平和的。

    譙王身份敏感，杜英現在還沒有到自立為王的地步，甚至感覺他更傾向于讓朝廷冊封為王，古往今來，這也的確是最符合禮法的王朝更迭流程。

    既然如此，譙王殺也殺不得，放也放不得，在人手短缺的關中，索性直接化為己用，也是不錯的選擇。

    所以司馬恬出現在自己的面前,    還成為了自己的頂頭上司,    在意料之外，又在情理之中。

    而司馬恬和郗愔之間，顯然也不是什么好同僚。

    郗家是朝廷中堅定的北伐派，和荊州、關中兩邊又有千絲萬縷的聯系，更不要說當年護送五馬渡江之中也沒有郗家，換而言之，郗家的開國元勛之位也是后來補上的，看在郗鑒老爺子不是元勛卻又勝過元勛的份兒上。

    所以司馬氏對于郗家本來就沒有太多的好感，否則也不至于郗愔和郗曇兄弟徒有虛名卻從來沒有得到過重用。

    當然，這也和兄弟兩個癡迷道學，也沒有太大的上進心有脫不開的干系。

    不管怎么說，司馬恬和郗愔之間，不能說是井水不犯河水吧，也只能說是相看兩厭了。

    但事情總是要講究一個相對的。

    相比于旁邊一副“老衲真是信了杜都督鬼話”神情的老和尚，郗愔覺得司馬恬的出現對于道家來說，從公理上，顯然不是什么壞事。
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