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    一來皇室的信奉本來就是偏向于道家的,    這從新安公主的閨名司馬道福中就可以看出來。

    典午也因此以黃老之學(xué)治國(guó),    奉行無為而治,    以民間自主管理為根基，以九品中正制選拔舉薦的人才構(gòu)成層層統(tǒng)治基礎(chǔ)，皇權(quán)不下鄉(xiāng)，甚至都很難走出臺(tái)城。

    這種現(xiàn)狀，顯然也是世家逼迫的，但是不管怎么說，信了這么多年，皇室出身的司馬恬大概應(yīng)該是對(duì)道家更多一些好感。

    二來則是因?yàn)殛P(guān)中道家是要從頭開始，建設(shè)一個(gè)符合杜，呸，符合關(guān)中百姓需求的新教派，所以自然要竭力規(guī)避道家已經(jīng)在江左暴露出來的諸多問題。

    換而言之，也就是在規(guī)避司馬恬必然已經(jīng)有所反感的諸多問題，甚至出發(fā)點(diǎn)就是為了解決這些問題。

    司馬恬自然是樂意見到這般的。

    相比之下，佛家的主旨可能并不會(huì)發(fā)生太多的改變，只是在如今江左肆無忌憚的基礎(chǔ)上多加約束子弟。

    當(dāng)意識(shí)到佛家還是那一套之后，就算法潔大師能夠展現(xiàn)出來對(duì)于北方佛教超絕的影響力和掌控力，司馬恬也必須得考慮，法潔大師所看不到的地方呢，而他圓寂之后呢？

    佛家是不是又會(huì)野蠻增長(zhǎng)？

    所以打壓佛家而扶持一個(gè)嶄新的道家，幾乎是司馬恬唯一能夠做出的選擇。

    在這般大局下，郗家和司馬氏之間的“小矛盾”，也就不足為慮了。

    不就是有造你家反的企圖么，不算什么。

    譙王殿下自己，不也投靠了關(guān)中么？

    殿下又何故造反呢？

    老和尚在默念法號(hào)，其實(shí)也在心中唉聲嘆氣之余，司馬恬和郗愔已經(jīng)交換了一個(gè)眼神。

    多少也都看明白了對(duì)方的心思。

    司馬恬輕輕咳嗽一聲，打破過于安靜而顯得尷尬的氣氛：

    “此部衙草創(chuàng)，日后還要仰仗兩位，攜手共進(jìn)。”

    “阿彌陀佛。”法潔大師高宣法號(hào)，以為應(yīng)和。
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