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    至洲位于天地東北方向，八卦方位為艮，意為山。

    山多而密，其高而俊，多博而豐，形大而緩，種種有利條件集合之下，雖靈氣潮汐自西北往東南，但仍舊是靈氣充裕，地脈穩(wěn)固。

    山乃濁與清相交之所，山多則靈聚，上為靈下則煞，故而此處之人多居住山腰。

    也有深淵峽谷，終年霧氣彌漫，五色之云遮掩。

    谷中多深山老精，樹上老怪，常年發(fā)出呼嘯之音，孕育奇珍異寶。

    如此奇景之中玄機不少，山高生靈，誕而為神，是故十里一神，百里一祇。

    神多則信多，因此祭祀之禮連綿不絕，一年之內，天天有部族祭祀，香火之鼎盛他洲難及。

    因神靈有改天換地，操控自然之本領，人心中貪欲無盡，欲求成神之道，故而延伸出巫蠱之法。

    一路走來，張玄見山中部落巫術盛行，也是算見多識廣，配合先前幾塊巫神石符終于對巫道有所了解。

    巫道之法能綿延至今，果真是有其獨特之處。

    巫道法門講究平等兌換，以一換一。

    實際上自巫字便能看出，上下一橫表示天地，中間一豎表示天地之間的規(guī)則，而左右為人，一人一神，在天地規(guī)則的見證下完成交易。意為能與鬼神做交易之人。

    雖然這一與一不同，比如一石谷和一斗谷都是一，但價值不同。且隨著修為晉身升，一石谷價值逐漸增大，直到成神之后，就變成了一斗換一石，正是屠龍者終成惡龍，修行之人對此樂此不疲。

    巫道之優(yōu)勢在于修行速度。

    巫師不需要其天資有多高，只需要有獻祭之物合乎所獻之神心意，那么按照天地規(guī)則，神必須賜予相應的報酬。如果一個人運氣好，能將一頭神獸獻祭出去，那么即使不成神，也能有半神之軀，能藐視天下八成修行者，一步登天的感覺總是比勤苦打磨煉氣，鍛體修行來得容易。

    故而巫道在神靈遍地的至洲得以高速發(fā)展。

    不過巫道發(fā)展雖然快速，但也有弊端。

    那便是對于民智相當限制，因為一旦有事便可找神解決，根本無需擔憂，時日一長，人也就麻煩了。再加上巫道需要獻祭，所以就相當于奪其他生靈之力來強加自身，時日一長，必然德運虧損嚴重，容易遭到天譴，變得瘋瘋癲癲。

    而神在享用了人的供奉之后，也是惰性漸升，時日一長，由正為邪。畢竟有人供吃供喝，還提供修行資源，誰還會想著辛苦履行天地賦予職責。神性漸漸流逝，由神變魔，一發(fā)而不可收拾。

    時間一長，神與人的矛盾必定會被激化，終有一日人不再忍耐，便是屠神之時。

    不過這世間可能是千年，可能是萬年，但終有一天會發(fā)生。

    所以這與張玄關系不大，也沒有想徹底阻止的必要。

    神靈也好，人族也好，還是妖魔也罷，只要不是做出傷天害理有違天地道德之事，那就統(tǒng)統(tǒng)不歸他管。

    在以前，可能遇到這種情況，他會遇見一個處理一個，但實際上都是治標不治本。

    今天宰殺了有一個巫，明天就有第二個來頂替，不從根源上解決問題，是難以處理完成的。
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