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    從中所見(jiàn)所得，正是文圣一脈的大道學(xué)問(wèn)。

    “哦，左先生如此自信嗎？”

    趙穆眼神微動(dòng)，神色輕松，淡淡問(wèn)道：

    “朕倒想知道，文圣一脈究竟有何良方，能治天下。”

    左端云沒(méi)有立刻回答，而是仔細(xì)斟酌。

    經(jīng)過(guò)適才的對(duì)談問(wèn)答，他已經(jīng)明白。

    這位大周天子極有主見(jiàn)，且對(duì)儒門(mén)之術(shù)、之道，相當(dāng)了解。

    換做常人，聽(tīng)到“制天命而用之”。

    立刻便就要大聲呵斥，將自己視為狂悖之人。

    天道何其高遠(yuǎn)，凡人如何支配？

    縱然一朝之主，氣運(yùn)加身，立于萬(wàn)萬(wàn)人之上。

    也只是天之子嗣，位居其下。

    可大周天子心如平湖，不起波瀾，似乎并不感到驚訝。

    僅是這份養(yǎng)氣的功夫，足以叫左端云刮目相看。

    他沉吟了許久，飛快地將書(shū)山學(xué)海內(nèi)所得的學(xué)問(wèn)整理概括。

    面色嚴(yán)肅，緩緩說(shuō)道：

    “文圣一脈，乃是隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸。”

    “禮法并舉，王霸統(tǒng)一。”

    “用禮定倫，用法定分。”

    “后世皆說(shuō)文圣相悖于至圣、亞圣之道路，我不這樣覺(jué)得。”

    “文圣只是從另一個(gè)角度，闡述儒門(mén)之道，將其開(kāi)拓出另一條大路。”

    “法治是暴察之威，禮治是道德之威，兩者相加，如一架車(chē)有兩匹馬拉行，只會(huì)走得更平穩(wěn)，更迅速。”

    趙穆并未流露贊許之色，反而搖頭道：

    “左先生之言流于空泛表面，本質(zhì)與法家那套有什么區(qū)別？”

    “帝王之學(xué)，說(shuō)破天也不過(guò)是術(shù)為法用，講法兼勢(shì)，法術(shù)勢(shì)合，這三條路子。”

    “此番言論，并無(wú)新意。”

    所謂法、術(shù)、勢(shì)。

    嚴(yán)刑厚賞，分明無(wú)缺為法。

    制衡之道，平衡之學(xué)為術(shù)。

    恩威并施，君心難測(cè)為勢(shì)。

    這是上古道統(tǒng)法家所提出的獨(dú)特見(jiàn)解。

    “陛下，莫要忘了，法必從儒出！”

    左端云先是心中一驚，而后正色道。

    那位把法、術(shù)、勢(shì)三者相合的，正是文圣兩位弟子之一。

    “武道之上，朕已無(wú)人可敵。”

    “天道之下，朕亦是如此。”

    “大勢(shì)加身，天命在我，圣地傾覆遲早之事。”

    “左先生，你這些道理、學(xué)問(wèn)，怕是比不上朕的拳頭有用。”

    趙穆嘴角微翹，故意笑道。

    左端云的帝王之學(xué)，放到任何一位天子面前。

    要么將其視若珍寶，奉為上賓。

    要么心驚膽戰(zhàn)，大聲呵斥，貶為異端邪說(shuō)。

    但落于趙穆的耳中，卻是差點(diǎn)意思，不夠震動(dòng)人心。

    他所聽(tīng)過(guò)的大道，學(xué)過(guò)的理論，實(shí)在太多、太多。

    那是來(lái)自另一個(gè)世界的結(jié)晶與底蘊(yùn)。

    “陛下說(shuō)得極是，獨(dú)視，獨(dú)聽(tīng)，獨(dú)斷，方能為天下王。”

    “此前歷朝歷代，頭頂上壓著六座圣地，更有世家門(mén)閥，江湖宗派牽制，天子不過(guò)傀儡也。”

    “因而，縱然我空有理論，也難以實(shí)行。”

    “一旦公布，恐怕還要被世人口誅筆伐，趕盡殺絕。”

    左端云輕輕頷首，同意大周天子的說(shuō)法。

    再厲害的學(xué)問(wèn)和大道，也要有踐行之人。
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