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    儒門傳承至今，公認(rèn)有四位圣人。

    其圣像、學(xué)問，乃至于思想。

    自上古年代延續(xù)到今日，無有變化。

    后世的賢人、大儒、君子。

    他們皓首窮經(jīng)，耗費(fèi)畢生，鉆研圣賢典籍。

    其實(shí)都在攀登那座看不到頂峰的巍峨書山，橫渡那座看不見邊際的浩瀚學(xué)海。

    希望沿著四圣所留下的道路，進(jìn)入更高的境界。

    “至圣先師借文字精義，顯化浩然正氣，定下儒門修行之基礎(chǔ)。”

    “著春秋，立私學(xué)，門下有弟子三千，賢人七十二，從而登圣位。”

    “亞圣，以仁、義、善三字為大道根基，拓寬了道德二字，對于人心教化再上一層，讓儒門這座牢固的屋子愈發(fā)不可撼動。”

    “據(jù)傳，當(dāng)年妖魔大潮橫掃世間，亞圣以‘仁者無敵，舍生取義’這八個大字，誅滅十二尊大妖，八尊域外天魔，還神州以清寧。”

    “兩位圣人先后化道而去，再無任何蹤跡。”

    “再過八百年，禮圣繼承儒門正統(tǒng)，定下三綱四維五常八德，從而登頂圣位。”

    趙穆盤坐于山頭，眸光如實(shí)質(zhì)般，打在青衫磊落的左端云身上。

    后者眼神晦暗不明，沉聲說道：

    “沒想到陛下除去武學(xué)造詣驚人，見解非凡，對儒門正統(tǒng)的傳承延續(xù)也有所了解。”

    趙穆手指輕彈，虛空似琴弦般被撥動，泛起一圈圈余音漣漪。

    他之所以提及儒門四圣，乃是因?yàn)樽蠖嗽扑ど系哪菞l路。

    近乎與前面三位圣人背道而馳，絕不相同。

    “儒門前三位圣人，其實(shí)都一脈相承，至圣要求克己復(fù)禮，遵守五德。”

    “亞圣接過大旗，將仁義發(fā)揚(yáng)光大，禮圣再把那套規(guī)矩做到至極，約束人心。”

    “可文圣，他之理念并不遵循傳統(tǒng)。”

    “僅是主張‘人性本惡’這一條，就讓走在前頭的亞圣頗為難堪，之后的義利之見，更是觸及根本。”

    “這一宗儒門內(nèi)部的大道之爭，后世儒生大多都站在亞圣這一邊，并無幾人繼承文圣學(xué)問。”

    “那位立志于打破儒門藩籬的圣人，唯二教出來的兩個弟子，最后還成了法家門徒，并且同門相殘，正統(tǒng)凋敝。”

    “也難怪萬載之后，幾乎不見文圣一脈。”

    趙穆自從入主東宮，每日除去御書房批閱奏章，暖閣練功，琢磨武學(xué)。

    還會前往書庫，遍讀典籍。

    尤其是對有關(guān)六大圣地，上古道統(tǒng)的雜書、古書，格外上心。

    “想不到啊，向來奉行至圣、亞圣、禮圣三家之學(xué)的上陰學(xué)宮，竟然出了一個文圣門下傳人。”

    趙穆嘴角含笑，望向那位“離經(jīng)叛道”的青年儒生。

    對方所說的制天命而用之，禮法并施，以及最后王霸義利之說。

    全部都來自于文圣一脈！

    倘若給上陰學(xué)宮的大祭酒知曉此事，別說左端云是五百年才出一位的讀書種子。

    哪怕他成了天下儒首，前者都必須狠下心來，清理門戶。

    甚至要號召天下士子，學(xué)宮眾人，共同討伐之。

    大道之爭，便是如此，沒什么道理可言。

    “至圣、亞圣說仁義道德，文圣卻說人性本惡。”

    “亞圣再說‘法先王’，文圣又提出‘法后王’。”

    “以一人之力，挑戰(zhàn)儒門兩位圣人的大道根基，還能登頂圣位。”

    “朕也不得不說上一聲佩服。”

    趙穆仰頭望天，一團(tuán)團(tuán)流云聚散不定，自眼前飄過。

    遙想上古年代，何等輝煌的大世。

    相傳天有九重，地藏深淵。

    四方大洲，八荒極域，無邊無際。

    諸子百家爭鳴，神朝圣庭林立的空前盛景。

    如今是再難得見了。

    一切都成飛灰。

    念及于此，趙穆不由神往，也感到遺憾。

    “陛下既然知曉文圣一脈，那也應(yīng)該明白，左某要立的帝王之學(xué)，是最適合大周的規(guī)矩。”

    左端云也不隱瞞，他先后三次攀登書山，橫渡學(xué)海。
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