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    善就是惡，惡就是善，對天道而言無善無惡，荀子的見解已然是跳出三界了，蕓姚都感覺自己的修為和境界又提升了不少。

    而荀子也從蕓姚這里學了很多的東西，他本身就是集大成者，有了蕓姚的新思想注入，頓時提出了更加大膽的理論，從惡是善的缺失，最后變成了善惡相同，這跨越蕓姚聽了都覺得可怕。

    不過從天道的角度來看確實如此，有時候所謂的人性之惡恰巧能夠幫人族生存下去，而人性之善卻成為了生存的傲慢，反而有害。

    孟嘗君跑路的時候依靠的就是雞鳴狗盜之輩，在生存面前，人性就沒有善惡，只要能幫助生存的就是好的。

    一些客觀的事物之所以被兩種聲音左右，并不是這個事物至關重要，而是兩方都在爭奪話語權，爭奪對美好進行定義的權利。誰掌握了對美好的定義權，誰就可以掌握大家的走向，控制大家的思想，控制大家的資源。

    因為所有人族都是心向美好的，但很多人并不知道什么是美好，如何到達美好。這個時候有人告訴大家這就是美好，你們要到達美好就聽我的，有錢出錢有力出力，聽我的保證能到達。

    大家一看這樣能賺錢，就會有人提出他們那個美好是假的，我們這個美好才是真的，大家不要聽他的，聽我們的，我們包教包會，而且步驟簡單，不坐禪不念經，快來交錢體驗。

    就是這種情況，迷茫的人就會真的以為交點錢就能換來美好了。顯然是不行的，就好像減肥班，不是說交錢就一定能減掉。也好像英語速成班，交了錢也不一定能學會。但定義美好確實是一門賺錢的生意。

    蕓姚胡思亂想，心想朱城現在也朝這方面努力啊，不過她又想到大家只在爭奪話語權，那真正的天道又如何能參悟呢？

    就算奪得對天道的解釋權，但不代表就真的能掌握天道。甚至可能你前面說天道如何如何，后面天道就啪啪打臉。
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