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    雖然和尚在管理的時(shí)候不是人人平等，也有小乘佛教不支持人人成佛。但西方教有這樣的核心價(jià)值，最后到唐朝禪宗得到了徹底的發(fā)揚(yáng)。

    禪宗放棄了戒定慧的修煉體系，提出了門(mén)檻極地的頓悟成佛的方法，一下就擊破了通過(guò)戒定慧壟斷西方教修煉方法的貴族。而之所以禪宗能崛起，就是因?yàn)榉鸾汤镉腥巳顺煞鸬暮诵乃枷搿?

    這個(gè)思想真的是大殺器，上到國(guó)君下到黎民，從好人到壞人，就全部被包裹進(jìn)去了。

    儒家仁愛(ài)，墨家的兼愛(ài)都做不到這點(diǎn)，就算墨家提出了朋天下也難以把所有人都包括進(jìn)去。能和人人成佛對(duì)抗的也只有人人有罪了。

    任何的制度都追求盡可能地包括更多的人，而要包括更多的人首先要讓人有加入的理由。關(guān)于加入的理由，最好的說(shuō)辭自然是人人平等，畢竟沒(méi)人會(huì)加入一個(gè)一旦進(jìn)去就會(huì)被歧視的組織。

    雖然真正進(jìn)去之后肯定還是會(huì)有三六九等的歧視，但進(jìn)去之前聽(tīng)到人人平等這種宣傳誰(shuí)不會(huì)心動(dòng)呢？就算有人反對(duì)西方教，但也只能反對(duì)他們?nèi)巳似降鹊奶摷傩麄鳎皇欠磳?duì)人人平等本身。

    可以說(shuō)西方教的名是正的不得了，雖然拉人手段不怎么光明磊落，甚至教義解釋權(quán)也一度被貴族給壟斷，但名正則言順，只要有人被這個(gè)‘名’給吸引，自然就可以不斷注入新鮮血液，不斷忽悠更多人加入。

    就好像商鞅南門(mén)立柱，名立住了，后面才好開(kāi)始，只是商鞅代表的法家立的是‘賞罰’，是技術(shù)手段，核心價(jià)值是王權(quán)至上。

    王權(quán)至上這個(gè)核心價(jià)值肯定號(hào)召不了天下人，所以后世就成為了內(nèi)圣外王，內(nèi)部是儒家的核心價(jià)值，外面是法家的技術(shù)手段。不過(guò)實(shí)際操作起來(lái)就成為了外儒內(nèi)法，都把法家的技術(shù)看得無(wú)比重要，忽視了核心價(jià)值的建設(shè)，最后中原被西方教打得灰頭土臉。

    技術(shù)是重要，但技術(shù)是會(huì)改變的，把現(xiàn)有的技術(shù)當(dāng)成核心價(jià)值是不對(duì)的。一直到提出法律面前人人平等，法家才有了自己的核心價(jià)值。

    商鞅雖然厲害，但也不敢說(shuō)法律面前人人平等，太子犯罪，也不敢對(duì)太子動(dòng)刑，只敢對(duì)王子的老師動(dòng)刑。可見(jiàn)法家現(xiàn)在以君權(quán)之上的核心價(jià)值遇到西方教人人成佛的核心價(jià)值，定然是會(huì)一敗涂地的。

    所以蕓姚意識(shí)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的人才雖然很多，但能承受住西方教忽悠的肯定沒(méi)幾個(gè)，就算白起、商鞅綁在一起都不一定能成功。
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