衛(wèi)宗其實(shí)心中真的是挺好奇的，這里面到底會(huì)存放著什么東西呢，所以，現(xiàn)在看著面前的這本秘籍的時(shí)候，衛(wèi)宗也是好奇到了極致，看來(lái)，這玩意兒肯定是很珍貴了。

    于是，衛(wèi)宗沒(méi)有繼續(xù)猶豫，直接就翻開(kāi)了這所謂的秘籍，想要看看，里面到底是寫(xiě)了什么，但是衛(wèi)宗一看，就發(fā)現(xiàn)自己有些震驚了。

    “這……怎可能呢？”

    衛(wèi)宗臉上露出了深深的震驚，倒不是說(shuō)這秘籍實(shí)在是太垃圾了，而是這秘籍之中蘊(yùn)含的玄妙，甚至就連此時(shí)的衛(wèi)宗看的都有些如癡如醉了。

    衛(wèi)宗目光已經(jīng)深深的被這本秘籍給徹底的吸引了，此時(shí)衛(wèi)宗深深的看著其中寫(xiě)著的東西，然后眼神越來(lái)越凝重，只不過(guò)是翻開(kāi)了第一頁(yè)，就讓衛(wèi)宗現(xiàn)在心潮澎湃，有些難以自拔。

    “蓋惟生已白首，老在物先事始。有物混成，夫道之為義也，理宗自然，體本虛寂，不似於物，何以寄言？今稱有物者，欲明無(wú)物者也。混為能合清濁，成為不遺纖介者也。”

    “這……”看到這里之后，衛(wèi)宗似乎感覺(jué)有什么東西好像被自己悟出來(lái)了，雖然衛(wèi)宗還不知道這到底是什么，但是衛(wèi)宗就是感覺(jué)，自己好像在冥冥之中，抓住了什么東西，這東西十分重要，如果自己能夠抓住的話，說(shuō)不定，這就是自己突破到了八星境界的機(jī)會(huì)。

    所以此時(shí)，衛(wèi)宗目光幾乎是一眨都不眨，衛(wèi)宗根本都舍不得眨眼睛，繼續(xù)看著書(shū)上面的東西，看了一頁(yè)之后，衛(wèi)宗慢慢的翻開(kāi)了下一頁(yè)，衛(wèi)宗的動(dòng)作十分的輕柔，就好像小心翼翼的，根本就不敢稍微用點(diǎn)力氣，生怕把這本珍貴的秘籍給破壞了。

    “先天地生，天地以玄黃為色，方圓為形，道豈生於形色之后也？惟象無(wú)形，窈窈冥冥，可以理會(huì)難以目見(jiàn)。寂寥淡漠，不聞其聲，應(yīng)則無(wú)響，聽(tīng)則無(wú)聲。吾強(qiáng)為之名字之曰道。”

    看了一段之后，甚至就連衛(wèi)宗自己都有些難以置信，這本秘籍，竟然直接指出了大道的本質(zhì)，要知道，這種水準(zhǔn)的道理，就算是一般的八星強(qiáng)者，也未必能夠講出來(lái)，而這個(gè)秘籍上面，居然可以直接通俗易懂的講了出來(lái)，也就是說(shuō)，這秘籍的主人，絕對(duì)是超過(guò)了八星級(jí)別的強(qiáng)大存在，在衛(wèi)宗看來(lái)，很有可能，這秘籍的主人，就是九星境界的主宰境強(qiáng)者。

    如果這真的是主宰境強(qiáng)者留下來(lái)的東西的話，那對(duì)于衛(wèi)宗來(lái)說(shuō)，可就是一個(gè)大機(jī)緣啊，難道說(shuō)，之前師父所謂的自己能夠遇上的大機(jī)緣，指的就是這個(gè)嗎？說(shuō)實(shí)話，衛(wèi)宗現(xiàn)在看著手中的秘籍，他仔細(xì)想了想，覺(jué)得如果這個(gè)是大機(jī)緣的話，好像也確實(shí)沒(méi)有什么問(wèn)題。

    因?yàn)槿绻娴氖蔷判堑闹髟拙硰?qiáng)者留下來(lái)的秘籍，難么對(duì)于衛(wèi)宗來(lái)說(shuō)，確實(shí)是算得上是真正的頂級(jí)密集了，所以，衛(wèi)宗現(xiàn)在也是微微的收斂了一點(diǎn)點(diǎn)自己的歡呼雀躍的心態(tài)，然后繼續(xù)看了下去。

    “夫形聲俱無(wú)，則名言莫及也。將欲示旨，非強(qiáng)而何？今圣人字道之由，義取乎無(wú)所不適也。夫道者，高不可極，深不可測(cè)，仰之彌高，俛之彌深，故知有極者非高，可測(cè)者非深。包裹天地，察受無(wú)形，周合二儀，資興品物而無(wú)跡可得也。”

    “大己貴乎自得，小天下忘乎治人，是以近於道也。故曰：至虛極也，守靜篤也，萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)也。夫物之蕓蕓，莫不復(fù)其虛靜之本矣。故性虛通者，可法天道之極；身安靜者，可同地德之厚也。夫道者，陶冶萬(wàn)物，終始無(wú)形……”

    衛(wèi)宗微微思索：“今以大道之冶，陰陽(yáng)之爐，不見(jiàn)造物之端，而生生未嘗不續(xù)，莫究所用之極，而化化未嘗不流，則始終之形，不可復(fù)得也。”

    “原來(lái)這就是大道……”衛(wèi)宗目光之中不斷地閃爍著光芒，他有些難以想象，自己所認(rèn)為的大道，跟九星的主宰境強(qiáng)者所認(rèn)為的大道相比，其實(shí)還是有著很多的區(qū)別的。

    最大的區(qū)別就在于，主宰境強(qiáng)者他們認(rèn)為的大道，要比自己想象之中來(lái)的更加的宏大，來(lái)的更加的深不可測(cè)，正如經(jīng)文上面所寫(xiě)的……夫道者，高不可極，深不可測(cè)，仰之彌高，俛之彌深，故知有極者非高，可測(cè)者非深……

    可以說(shuō)是，直接就描繪了一副難以想象的大道景象，讓人有些不可捉摸，只是看了一眼這經(jīng)文，衛(wèi)宗就覺(jué)得，這位撰寫(xiě)秘籍的強(qiáng)者對(duì)于大道的理解，遠(yuǎn)在自己之上，自己之前想象的，還是有點(diǎn)太過(guò)于片面了，而到了現(xiàn)在這個(gè)地步之后，衛(wèi)宗幾乎可以說(shuō)是越看越激動(dòng)了，甚至到了后面，他有些心潮澎湃，連手指都在不斷的顫抖……

    “原流出，沖而不盈，自深而流，不絕其原，當(dāng)虛而受，不溢於物。濁而靜之徐清，同物謂之濁也。取其不污之體，徐以會(huì)之，則本自清矣。徐也者，含理從容之謂也。施之無(wú)窮，隨用而火。”

    “萬(wàn)物之變不可究也，秉其要而歸之。物變無(wú)極，不可智窮。唯執(zhí)不遷之要，乃會(huì)機(jī)化之本也。是以圣人內(nèi)修其本而不外飾其末，性順為本，形勢(shì)為末。厲其精神，偃其知見(jiàn)，確精瑩神，暢達(dá)其性，不縱心悅目，而系滯於外物者焉……”

    “故漠然無(wú)為而無(wú)不為也，同物為性，則皆盡其‘為耳。無(wú)治而無(wú)不治也，我之智，則同萬(wàn)物之自治也。所謂無(wú)為者不先物為也，既不先物，明非不為，蓋因之而為也。無(wú)治者不易自然也，不易自然，亦非無(wú)治，斯因之而治也。”

    “妙啊，太妙了……”衛(wèi)宗看的是兩眼放光。

    “神與化勝，以撫四方，乘變化之理而以神游，則四方之人各安其性。是故天運(yùn)地滯，陽(yáng)性剛運(yùn)，陰性柔滯。輪轉(zhuǎn)而無(wú)廢，水流而不止，與物終始，風(fēng)興云蒸，雷聲雨降，并應(yīng)無(wú)窮。”

    衛(wèi)宗現(xiàn)在幾乎是完全已經(jīng)沉浸進(jìn)去了，這經(jīng)文之中記載的種種，讓衛(wèi)宗感覺(jué)，自己之前對(duì)于大道的領(lǐng)悟，是多么的淺薄，自己到底是多么的片面，以前引以為傲的對(duì)于大道的理解，其實(shí)什么都不是……

    “夫德合自然，治通大順，則天地不虧，運(yùn)墆之理，風(fēng)雨不乖，燥潤(rùn)之節(jié)，五行無(wú)克，六氣自和。故圣人神動(dòng)如天，尸居如地，其令如風(fēng)雷，其澤如云雨，雖萬(wàn)物生化不知所窮，而執(zhí)一無(wú)為，與之并也。”

    “天之道，生物而不有也，化成而不宰也。無(wú)心以生而生者自生，故不有也。無(wú)心以化而萬(wàn)物自成，故不宰也。萬(wàn)物恃之而生，莫之知德；恃之而死，莫之能怨。將無(wú)愛(ài)惡於其間，亦何所措其德怨耳？收藏畜積而不加富，布施稟受而不溢貧。冬陰固畜，春陽(yáng)發(fā)散，而生殺之氣未嘗虧盈也……”

    “忽兮怳兮不可為像兮，出入於有無(wú)，往來(lái)於變化，不可一象而取。怳兮忽兮其用不詘兮，用之不可窮也。窈兮冥兮應(yīng)化無(wú)形兮，應(yīng)之而無(wú)跡也。遂兮通兮不虛動(dòng)兮，感之而后動(dòng)也。”

    衛(wèi)宗越是繼續(xù)看下去，越是覺(jué)得這東西簡(jiǎn)直就是深不可測(cè)，也不知道到底是哪位九星級(jí)別的強(qiáng)大主宰寫(xiě)出來(lái)的經(jīng)文，實(shí)在是太厲害了，對(duì)方不光是對(duì)于