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    同時無數種不盡相同的香味，帶著無數種不盡相同，卻又似是而非的糾結一同在心中升起。

    張寶仁整個人的意識好像被分成了數百成千份，心念糾結成了一團亂麻，一團漿糊。

    但卻又有一種特別的規律在其中串聯著，讓之不至于真正的混亂失衡。

    同時，早已經琢磨了無數遍的「千思百轉」神通的種種秘要、經義自然于心中浮現，并且運轉修行了起來。

    然后就忽然發覺本來一直阻礙自己的關隘，沒有任何遲疑的便被洞穿，對于神通的理解與修行大步向前著。

    可心靈思緒卻好像更加的亂了，整個人被分成了數百個相同卻又不同的存在，無數個不同的“張寶仁”在心里胡思亂想著。

    接著一道香味于亂成一團亂麻的心中浮現，香味無甚特殊的但每個念頭所“聞”到的卻都是不同。

    或是淡雅的，會心一笑的…

    或是羞澀的，變化不定的…

    或是矜持的，渴望期待的…

    或是熱烈的，難舍難分的…

    …

    但所有味道都擁有著一種同樣的韻味，分而又未分，合而又未合，妙不可言說。

    因為這這一點共鳴，混亂的念頭慢慢被理順，雖然依舊“混亂”，但卻形成了一種特殊的平衡。

    最后一切又歸于一點…

    同時，現實中張寶仁的臉上浮現出一絲會意之笑。

    下一刻，整個人變便自屋中忽然散開，變成了一縷縷神光閃爍晶瑩剔透的靈光。

    靈光流動間便穿過墻壁，自屋中消失，轉瞬而來到了遠離住所的“歸一神塔”第七層，于此又重新聚成一團，再次化為了一個穿著黑色神袍的神使張寶仁。

    「千思百轉」至此而大成。

    張寶仁笑著點了點頭，然后就近在水晶燈下的方桌旁坐下，思索著此神通大成后的變化。

    這門神通大成之后，不出意料的便是打破了小成時“一心二用”的限制，變成了“一心五百用”。

    準確的來說是“五百三十”，雖然不如神通之名的千思，但百轉卻是綽綽有余了。

    不過聯想到張寶仁此時已經修成了十幾種神通，特別是還有著數門“神”屬性神通的積累，本質早已經遠超凡人，因此那「千思百轉」應該只是一個龐大數量的比喻。

    要是開始修行這門神通，張寶仁敢肯定絕對沒有可能達到五百之數，就算五十、十都難。

    以此而看，卻可以將這心念之數當成現在的法力或者說力量的計量之數。

    之前張寶仁對于自身法力靈光的計量，是以自己所得到的第一件地府制式符器“廣元浮塵三型”，全力以赴的使用作為基礎單位。

    非常的粗糙，非常的不準確。

    在開始境界粗淺時這還勉強能用，但之后隨著境界高深，因為幾種特別神通的作用，特別是那幾門與“神”有關的神通加持。

    靈光恢復力大大的增強，最后他甚至已經可以無間斷，無限的使用符器，但卻又不能說靈光就是無限的。

    那用作計量的靈光點數，已經不能再給出明確的指導作用。

    其實那本來就是非常隨意的權宜之算，之后不好用了張寶仁也就不以此而算了。

    旁的道士自是也有自己的一套更為準確的計量方法，但因為張寶仁的核心修行體系于此世道門還有所不同，直接用此世中的計量方式也不算妥當。

    之后又因為一直忙著，也就只是將之掛在心里，一直沒有功夫解決這事。

    現在修成了這神通之后，張寶仁發現以這心念之數當做新的靈光法力的計量方式卻是的非常恰當。

    要知道靈光本就是認知、心靈、精神之顯化，心念之數從根本上就要比那符器準確。

    而且「千思百轉」本就是源于《大品成仙訣》，以此而數也不會擔心以后還會像之前那般，又有什么疏露，實在是再適合不過了。

    如此也算是解決了一點小小的牽掛，定下了這事后，張寶仁便考量起了神通所帶來的具體變化。

    「千思百轉」大成之后，影響最為明顯的便是“元神”，這也是應有之事，畢竟都是為“神”。

    首先最為明顯的可以感受到的是，元神好像獲得了一種革新。

    根本的思維結構變得更加具有某種活性，因這變化，推演算力比之以前強出了不少。

    還有就是“元神”具體形態和以前相比也多出了一些別的變化，現在能夠根據心念之數聚散無形。

    這種變化有點像劍仙學派的一大根本神通“劍光分化”，只是本質更加純粹了一點，只是念頭，或也可以稱之為“神念分化”。
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