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    劉鴻訓回道。

    作為輔政大臣，在中樞已久的他，很清楚這些年大明內部是個什么情況，天災可以說不斷，如果不是新的農作物推廣以及農業技術提升，再加上工業化解決了大量流民問題，且海外擴張將災難轉移到國外，大明很難撐得過。

    所以，劉鴻訓才會說如果皇帝朱由校即位以后沒有提倡使用之學，用各種霸道手段，將矛盾轉移的話，大明早已不存，而天下會因為大量餓殍而出現累累白骨的現象。

    “一派胡言！這與儒家何干，不過是天下人欲壑難填、天道不公而已！”

    向玉軒也跟著說了一句，且繼續說道：“《漢書》有言：仲舒死后，功費愈甚，天下虛耗，人復相食！以下官看，儒道若不存，則人之欲壑更加難填，天道只會更加不公，而以致于人只知利不知禮，而相食的更加厲害！”

    “改科舉，并非廢儒家！所謂國文，便含有儒家之學，怎能說改了科舉，則儒道不存呢？”

    劉鴻訓很是痛心疾首地辯駁了一句。

    “獨尊儒士，天下人心尚且難以教化，以致于小人橫行，奸邪當道！坑蒙拐騙者，重利輕義者，比比皆是！”

    “若不以儒道為尊，如此之人豈不更多，甚至還以他學教導之，豈不令刁民叢生？”

    “以鄙人之見，這科舉就不應該改，就應該天下百姓只學儒家，如此或可教化得一些百姓恭順守正，若令其不單學儒家，而學百家之學，則只會令其倚才亂禁！不易為朝廷管束！”

    學部左侍郎高衍回道。

    “你這是弱民之術！朝廷現在改科舉，不是為弱民，而是為強國！弱民是雖利于朝廷管束，然卻不利于國家強盛，更不利于社稷永存。若百姓只變得聽話，那和牛馬有什么區別？”

    李邦華這時候回道。

    “難道百姓不就類若牛馬嗎，使其能飽腹，能勞作即可，或因積善積德且積余財讀書，也當只令其讀忠孝之書即可，怎么能讓他們既有狼的狡猾，又有鷹的特技，還有魚的滑溜呢。”
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