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    反而有這些人的存在，使朝鮮、日本等國對大明的崇敬感在下降。

    因為這些儒士比朝鮮人、日本人還要仇視已經(jīng)開始出現(xiàn)除皇帝外士民平等的大明。

    因而這些儒士會一個勁等在朝鮮官員、日本官員面前黑大明，認為中華之真正道統(tǒng)已經(jīng)由他們帶到了朝鮮和日本，而大明和推行大明現(xiàn)有制度模式的藩國已經(jīng)不是純粹的禮儀之邦，且說大明現(xiàn)在是奸臣當?shù)溃杈敵?

    當然，基于大明強大的國力，朝鮮、日本等國還是對大明有敬畏感的，不敢有怠慢和輕視之心。

    不過對于朱由檢所建立的崇禎國，因為朱由檢受朱由校影響頗深，而復刻的是現(xiàn)在的大明，且又是比較小的藩國，所以也就被馬軒等投靠朝鮮或日本的儒士瘋狂鄙視，甚至可以說是仇視，比朝鮮、日本等人還恨不得崇禎國從地球上消失。

    這也不奇怪，不愛家鄉(xiāng)的人，往往比外鄉(xiāng)人更加痛恨家鄉(xiāng)。

    朱由檢在馬尼拉建立崇禎國的確沒有立儒家圣人像，也沒有對士紳免稅，且受朱由校的影響，認為中華之文明源于伏羲所創(chuàng)八卦陰陽，故而一開始將所收稅賦用來營建了水利工程，工程符合八卦之術，以順應自然，也利用自然，并分田于民，且鼓勵民眾開墾荒田，且成立互助社，以使各家有不同農(nóng)具者互補，還廣興教育，普及漢文和數(shù)學，對青壯進行技術培訓和軍事訓練，建立完整的工業(yè)體系和教育體系，所立雕像也只是朱由校的像和炎黃像和鄭和像。

    這里面與朝鮮、日本等國在呂宋島的勢力范圍所行統(tǒng)治模式最大的不同是，因為不對士紳免稅，所以稅賦收入雖然比朝鮮、日本高，但平民的稅負卻相對較低，而且稅賦收入也更多的用到了促進民生身上，使得在這里的平民生活條件都得到極大改善。

    雖然只一年時間，但無論是漢人還是土人，生活條件都比西班牙殖民者當政時代好得多。

    而在朝鮮、日本等國的平民反而比西班牙殖民者當政時代的生活還要糟糕許多，因為朝鮮人、日本人以及投奔他們的儒士、漢人都得剝削壓制土人，使得當?shù)赝寥瞬坏貌煌绲潎印?

    為此，朝鮮、日本等國在當?shù)氐墓俑C布了逃人法，對逃去馬尼拉的土人實行非常嚴厲的懲罰，逃者必殺！


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