白疊

    亦作“帛疊”。棉布。棉花自鱘度傳入我國，經(jīng)過南北兩路：東漢由南路經(jīng)過南洋諸國傳入云南，云南少數(shù)民族當(dāng)時生產(chǎn)出一種名叫“白疊花布”的紡織品，南北朝由北路傳入新疆。唐宋白疊被視作珍品。內(nèi)地棉花的大量種植和棉布的大量生產(chǎn)則始于宋末元初，由海南島黎族地區(qū)經(jīng)閩、廣傳至江南。惟唐以前不知有草棉，將棉布誤認為木抽所織。《史記.貨殖列傳》：“榻布皮革千石。”裴骃集解引《漢書音義》曰：“榻布，白疊也。”司馬貞索隱引《吳錄》曰：“有九真郡布，名曰白疊。”張守節(jié)正義：“白疊，木綿所織，非中國有也。”《后漢書.西南夷傳.哀牢人》：“土地沃美，宜五谷、蠶桑。知染采文繡，罽綴帛疊，蘭干細布，織成文章如綾錦。”《梁書.諸夷傳.高昌國》：“多草木，草實章如繭，繭中絲如細纑，名曰白疊子，國人多取織以為布。布甚軟白，交市用焉。”宋方勺《泊宅編》卷三：“閩廣多種木綿，樹高七八尺，葉如柞，結(jié)實如大菱而色青。秋深即開，露白綿茸然。土人摘取去殼，以鐵杖桿盡黑子，徐以小弓彈令紛起，然后紡績?yōu)椴迹患悺＝袼浭ǎ俗钌掀贰：Ｄ闲U人織為巾，上出細字，雜花卉，尤工巧，即古所謂白疊巾。”

    氍毹

    一種織有花紋圖案的毛毯。古代產(chǎn)于西域。可用作地毯、壁毯、床毯、簾幕等。《三輔黃圖.未央圖》：“溫室以椒涂壁，被之文繡......規(guī)地以罽賓氍毹。”《梁書.諸夷傳.高昌》：“大同中，子堅（高昌王）遣使獻鳴鹽枕、蒲陶、良馬、氍毹等物。”唐岑參《玉門關(guān)蓋將軍歌》：“暖屋繡簾紅地爐，織成壁衣花氍毹。”明宋應(yīng)星《天工開物.乃服.褐氈》：“凡氈絨白黑為本色，其余皆染色。其氍毹、氆氌等名稱，皆華夷各方語所命。”清富察敦崇《燕京歲時記.燈節(jié)》：“樓設(shè)氍毹簾幕，為宴飲地。”舊時，居家演劇用紅氍毹鋪地，因而又用為歌舞場、舞臺的代稱。明張岱《陶庵夢憶.劉暉吉女戲》：“十?dāng)?shù)人手攜一燈，忽隱忽現(xiàn)，怪幻百出，匪夷所思，令唐明皇見之，亦必目睜口開，謂氍毹場中那得如許光怪耶！”《格致鏡原.居處器物.氈毯》引《異物志》：“大秦國野繭織成氍毹，以群獸五色毛雜之，為鳥獸人物草木云氣，千奇萬怪，上有鸚鵡，遠望軒軒若飛，其文赤白黑綠紅絳金縹碧黃十種色。”

    氆氌

    藏語音譯，為我國西北少數(shù)民族手工生產(chǎn)的一種羊毛織品。可以做床毯、衣服等。明湯顯祖《邯鄲記.大捷》：“氆氌登臺，繡帽猩蠻帶，與中華斗將材。”又，《紫釵記.河西款檄》：“俺帽結(jié)朝霞，袍穿氆氌。”明宋應(yīng)星《天工開物.褐氈》：“其氍毹、氆氌等名稱，皆華夷各方語所命。”《西藏記.生育》：“女子則教識戥稱，作買賣，紡毛線，織氆氌。”《紅樓夢》第一0五回：“氆氌三十卷。”

    幄

    亦作“楃”。帳幕。由于四面圍合起來象屋宇而得名。《左傳.哀公十七年》：“衛(wèi)侯為虎幄于藉圃。”杜預(yù)注：“于藉田之圃新造幄幕，皆以虎獸為飾。”漢桓寬《鹽鐵論.散不足》：“今富有黼繡帷幄，涂屏錯跗。中者錦綈高張，采畫丹漆。”《說文.木部》：“楃，木帳也。”《釋名.釋床帳》：“幄，屋也。以帛衣板，施之形如屋也。”王先謙疏證補引王啟原曰：“幄之制，必先立板，而后帛有所傅。自有幄已然。”唐康駢《劇談錄.曲江》：“都人游玩，盛于中和上巳之節(jié)，彩幄翠幬，匝于堤岸，鮮車健馬，比肩擊轂。”清姚元之《竹葉亭雜記》卷一：“設(shè)黃幄于南苑晾鷹臺，幄后設(shè)圓幄，恭候皇上躬御甲胄。”被先秦稱“衾”，又稱“寢衣”，漢以后稱“被”。寢時用以覆身。多以布帛為料。其特殊者宋有紙被，唐有神絲被，上繡三千鴛鴦，間以奇花異卉，絡(luò)以細珠，五色輝映，精巧奇絕。《詩.召南.小星》：“肅肅宵征，抱衾與裯，實命不猶。”《論語.鄉(xiāng)黨》：“必有寢衣，長一身有半。”《楚辭.招魂》：“翡翠珠被，爛齊光些。”唐劉恂《嶺表錄異》卷上：“南道之酋豪。多選鵝之細毛，夾以布帛，絮而為被，復(fù)縱橫衲之，其溫柔不下于挾纊也。俗之鵝毛柔暖而性冷，偏宜覆嬰兒，辟驚間也。”明陶宗儀《輟耕錄.鴛衾》：“孟蜀主一錦被，其闊猶今之三幅布，而一梭織成。被頭作二穴，若云版樣，蓋以叩于項下，若盤領(lǐng)狀，兩假冒余錦則擁覆于肩。此之謂鴛衾也。”褥亦作“縟”。分坐褥和臥褥兩種。先秦以草、毛為墊具，寫作“蓐”；漢以來漸以綿為墊具，寫作“縟”。其褥面有錦、練等，上繡鴛鴦、鳳凰、芙蓉等各種圖案。漢桓寬《鹽鐵論.散不足》：“古者皮毛草蓐，無茵席之家，旃蒻之美。”北齊顏之推《顏氏家訓(xùn).勉學(xué)》：“梁朝全盛之時，貴游子弟，多無學(xué)術(shù)......無不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙。”宋趙希鵠《調(diào)燮類編.衣服》：“蒲花褥，九月采蒲略蒸，不然生蟲。曬燥裝入臥褥或座褥內(nèi)，以杖鞭擊，虛軟溫暖，長久可用。”幕1、原指帳篷的頂蓋部分，類似今蒙古包的上蓋。后泛指帳篷。《周禮.天官.幕人》：“掌帷、幕、幄、綬之事。”鄭玄注：“在旁曰帷，在上曰幕......帷、今之設(shè)幕則無帷在下為異也。”唐封演《封氏聞見記.道祭》：“玄宗朝，海內(nèi)殷贍，送葬者或當(dāng)衢設(shè)祭，張施帳幕，有假花假果粉人面粻之屬，然不過方丈室，高不逾數(shù)尺，議者猶或非之。喪亂以來，此風(fēng)大扇，祭盤帳幕，高至八九十尺，用床三四百張，雕鐫飾畫，窮極技巧。”《元史.輿服志一》：“帳幕，除不得用赭黃龍鳳文外，一品至三品許用金花刺繡紗羅，四品、五品用刺繡紗羅，六品以下用素紗羅。”2、門窗簾兒。《別國洞冥記》卷二：“帝寢靈莊殿，召東方朔于青綺窗，不隔綈紈重幕。”宋晏殊《蝶戀花》詞：“簾幕風(fēng)輕雙語燕，午醉醒來，柳絮花撩亂。”幌指用于遮擋或障隔的幔子。多以細軟的綢帛做成，上飾花紋圖案。用于門窗、屏風(fēng)等。《文選取張協(xié)七命》：“重殿疊起，交綺作幌。”李善注引《文字集略》曰：“幌，以帛明窗也。”唐崔湜《同李員外春閨》詩：“卷簾雙燕入，披幌百花驚。”清薛凝工《水龍吟.詠楊花.和蘇東坡韻》詞：“羅幌黏時，瓊樓著處，幾人深閉。”幬床上的單帳。其色彩有翠、丹、絳等，其質(zhì)料有羅、綃、紗等。宋玉《神女賦》：“褰余幬而請御兮，愿盡心之惓惓。”《文選.潘岳寡婦賦》：“易錦茵以苫席兮，代羅幬以素帷。”李善注引《纂要》曰：“單帳曰幬。”唐崔融《嵩山啟母廟碑》：“霜羅曳曳，云錦年披披，鴛鴦褥兮翡翠幬，白羽扇兮青絲履。”元關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》第二折：“你鋪排著鴛衾和鳳幬，指望效天長共地久。”

    服色

    指車馬、祭牲、服飾等的顏色。古代由于五德思想的流行，每一王朝都有特別崇仰的某一種顏色。以符合五行相生相克的道理。如謂夏尚黑、殷尚白、周尚赤、漢尚黃之類。秦漢以后，新王朝建立，皆將改正朔、易服色視為關(guān)系到國運的大事。后亦泛稱各級官員的服飾。

    襁緥

    亦寫作“襁緥”、“襁保”、“繦緥”。背負小兒用的布兜和系帶。舊說長一尺二雨至二尺，闊八寸左右。《論語.子路》：“夫如是，則四方之民襁負其子而至矣。”《史記.衛(wèi)將軍驃騎列傳》：“臣青子在繦緥中，未有勤勞，上幸列地封為三侯。”張守節(jié)《正義》：“襁，長尺二寸，闊八寸，以約小兒于背；褓，小兒被也。”《史記.蒙恬列傳》：“昔周成王初立，未離襁褓。”《漢書.宣帝紀》：“曾孫雖在襁褓，猶坐收系郡邸獄。”《后漢書.桓榮傳》：“昔成王幼小，越在襁褓。”《玉篇.衣部》：“襁，襁褓，負兒衣也。織縷為之，廣八寸，長二尺，以負兒于背上也。”

    衫

    魏晉以來流行的一種服裝。其特點是袖口寬松，不需施祛，不同于袖端應(yīng)收斂并裝有祛口的袍。衫有單、夾二式，六朝不論婚喪，均用白色細綢制成。隋唐以后，男子公服流行袍衫，大袖右衽，衣體寬博下長過膝，民國年間的長衫其形制猶受其影響。衫亦為女子常服，唐代女裝即主要由衫、裙、帔組成，直至清代，漢族女服都以衫裙為主。東晉以來有裲襠衫，中納絲綿，形似今日棉背心。唐以后有缺胯衫，多為下層人民所服。《釋名.釋衣服》：“衫，芟也，芟末無袖端也。”《玉臺新詠.古詩為焦仲卿妻作》：“朝成繡夾裙，晚成單羅衫。”南朝宋劉義慶《世說新語.夙惠》：“晉孝武帝年十二時，冬天晝?nèi)詹恢鴱?fù)衣，但著單練衫五六重。”宋周煇《清波雜志》卷二：“乾道中，王日嚴內(nèi)相申請，謂環(huán)一室而圍座，色皆淺素，極可憎，乞仍存紫衫。至今四十年不改。前此仕族子弟未受官者皆衣白，今非跨馬及吊慰，不敢用。”清李斗《揚州畫舫錄.虹橋錄下》：“清明前后，肩擔(dān)賣食之輩，類皆俊秀少年，競尚妝飾。每著藍藕布衫，反紐鉤邊，缺其衽，謂之琵琶衿。”

    襦

    短衣。一般作褻衣（內(nèi)衣）。自春秋時期直到清代，上襦下裙是中國女裝主要形式之一。多為短襦，長及腰間。唐以后，為便于勞作，襦亦可著于外，有袒領(lǐng)，里面不穿內(nèi)衣。宋代多為下層婦女穿，腰身與袖口較寬松，以質(zhì)樸清秀為雅，由漢代上襦演變而成唐代套在外面對襟為半臂。《急就篇》卷二：“袍襦表里曲領(lǐng)帬（裙）。”顏師古注：“長衣曰袍，下至足跗；短衣曰襦，自膝以上。一曰短而施要（腰）者襦。”《禮記.內(nèi)則》：“衣不帛，襦袴。”《初學(xué)記》卷二六引《古樂府.陌上采桑》：“緗綺為下裳，紫綺為上襦。”宋王溥《唐會要.輿服上》：“（太和）六年六月敕......又袍襖衫等，曳地不得長二寸已上，衣袖不得廣一尺三寸已上，婦人制裙，不得闊五幅已上，裙條曳地，不得長三寸已上，襦袖等不得廣一尺五已上。”《宋史.樂志十七》：“隊舞之制......二曰劍器隊，衣五色繡羅襦，裹交腳幞頭，紅羅繡抹額，帶器仗。”《日下舊聞考.風(fēng)俗》：“清明寒食，宮庭于是節(jié)最為富麗，起立彩索秋千架，自有戲蹴秋千之服，金繡衣襦，香囊結(jié)帶，雙雙對蹴。”

    裳

    下衣。始指保護下體的幾幅布前后聯(lián)成的大圍裙，于腰部折疊，從腰遮到膝部。膝下小腿部分則有脛衣（稱袴），套在雙腿上，呈雙筒狀，不連中襠。漢代的滿襠褲稱裈。歷代婦女下裳一般多穿裙，清光緒以后穿褲才漸多。男子除袍服外，隋唐以前下裳多為裙，以后漸多穿褲，直至清代。就色彩而言，古代規(guī)定，上衣下裳，衣用正色，裳用間色。《儀禮.喪服》：“凡衰外削幅，裳內(nèi)削幅，幅三袍。”賈公彥疏：“為裳之法，前三幅，后四幅，幅皆三辟攝之。”《三國志.吳志.妃嬪傳.孫休朱夫人》“甘露元年七月，見逼薨，合葬定陵“裴松之注引《搜神記》曰：“見一女子年可三十余，上著青錦束頭，紫白夾裳，丹綈絲履。”元宇文懋昭《金志.男女冠服》：“婦人衣曰大襖子，不領(lǐng)，如男子道服。裳曰錦裙，裙去左右各闕二尺許，以鐵條為圈，裹以繡帛，上以單裙襲之。”清李心衡《金川瑣記.蠻裙》：“近日蠻女下裳多用白布或藏綢制成，邊幅鑲紅布，襞襀細致，如百疊裙。頭人家衣裙多用碎錦鑲成，臨風(fēng)飄飏，頗似古時舞衣。”