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    蔡邕原來已經(jīng)返回了自己的故鄉(xiāng)，這倒是有點(diǎn)讓劉琦始料未及。

    雖然通過蔡琰當(dāng)下淡然的表現(xiàn)劉琦大概能猜到蔡邕或許在長安之亂前就已經(jīng)返回了關(guān)東。

    其實(shí)仔細(xì)分析一下也能明白，長安之亂就是董卓一手策劃的，目地就是要將反對他的朝臣全部找出來，然后進(jìn)行清洗制裁，在那時(shí)候那種混亂的情況下，自然是很容易傷及無辜的。

    如此看來，當(dāng)時(shí)的董卓借口將忠于他的朝臣，類似于蔡邕之類的人全部外放，作為各種各樣的使者前往關(guān)東，倒也并非不可能。

    這也是保護(hù)他們的一種方法。

    但人算不如天算，如今董卓死了，蔡邕乘機(jī)返回鄉(xiāng)里，倒也是合乎他的秉性。

    劉琦笑道：“蔡中郎返回鄉(xiāng)中，如此倒也是解了昭姬你一塊心病……他應(yīng)該不會再返回雒陽了吧？”

    蔡琰微笑道：“自然是不會了，當(dāng)初董卓征辟嚴(yán)君，嚴(yán)君就不想入朝，只因董卓以蔡家人的性命相要挾，嚴(yán)君不得已才攜家眷上雒，如今董卓新亡，王太傅重立朝綱，此老與嚴(yán)君一向不合，如今他位列上公把持朝政，嚴(yán)君想來更加不會返回朝堂了，此生當(dāng)混跡于江海。”

    劉琦有些好奇地道：“我很奇怪，王允乃是并州高門世家，而你蔡家則是祖居陳留，據(jù)我所知道的，他們二老都是久經(jīng)沉浮之人，雖各自歷過大風(fēng)大浪，但在一生的仕途之中似乎并沒有產(chǎn)生過什么交集。”

    蔡琰長嘆口氣，道：“其實(shí)仔細(xì)說起來，還是因?yàn)楫?dāng)年刻印熹平石經(jīng)惹下的禍根，當(dāng)年嚴(yán)君上書先帝，奏求‘正定六經(jīng)文字’，得先帝恩準(zhǔn)，刻四十六塊碑立于雒陽太學(xué)之前，供遠(yuǎn)近學(xué)子來抄錄經(jīng)文，只是那石經(jīng)最終的刻定是采用了今文，如此引得了天下諸多士人的不滿，特別是古文經(jīng)學(xué)之家……而王太傅亦是其中之一。”

    劉琦聞言恍然。

    他也穿越回漢朝不少年頭了，對于當(dāng)年的事情還真是有一定的了解。

    當(dāng)時(shí)的時(shí)局，以梁冀為首的外戚勢力垮臺，兩次黨錮發(fā)生，而刻經(jīng)提議在這個(gè)時(shí)候出臺，其實(shí)是有一定政治目地的。

    刻經(jīng)其實(shí)屬于劉氏王朝用來籠絡(luò)士族的一種手段，同時(shí)也是一種分化古今士人的一種手段。

    這也是沒有辦法的事，畢竟宦官群體的壯大使得天下士人的情緒強(qiáng)烈反彈，而宦官集團(tuán)在一定程度上而言，就是靈帝用來鉗制士人群體維護(hù)皇權(quán)的。

    但士族的力量畢竟太大，一味的打壓和平衡不行，有些時(shí)候也要適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行安撫，以免產(chǎn)生過度的激變。

    而安撫士人之心的有效手段之一，就是刻經(jīng)。

    同時(shí)在安撫的同時(shí)，也有挑撥的貓膩存在。

    當(dāng)時(shí)所刻的七經(jīng)，《詩》用魯詩本，《公羊傳》用嚴(yán)氏本等，大部分皆用今文，在一定程度上，卻是起到了文字統(tǒng)一的作用，但卻也使得操持刻經(jīng)的人得罪了古文學(xué)派的學(xué)子，加劇了官方的今文團(tuán)地和民間的古文團(tuán)地之間的爭斗程度。

    古文經(jīng)學(xué)雖非官學(xué)主流，但今文經(jīng)學(xué)經(jīng)過官方演化，已經(jīng)逐漸陷于僵化，又與讖緯結(jié)合，一部分內(nèi)容流于妄誕。
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