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    是夜，月朗星稀，林木森森。

    蘇乙看過蘇三七后，點了那兩個被救中年人的昏睡穴，確保他們一覺睡到天亮，這才在院中擺上香案，畫上法陣。

    他不是要超度這里的冤魂厲鬼，因為它們太多了，他根本不可能超度得過來。

    而且在到處都有冤魂厲鬼的地方設壇超度，會讓所有厲鬼敵視，一個不好就會被圍攻，以蘇乙現在半吊子的水平，一旦遇到這樣的場景，那是必死無疑。

    更別提他現在根本不知道這個世界的陰司是什么情況，什么都搞不清楚就貿然出手那是愣頭青，他才不會這么不智去找死。

    蘇乙要做的不是超度，而是勾魂。

    之前他開天眼看那片桑木林時，在影影幢幢的鬼影中發現了兩個特殊的存在——一對童男童女。

    這對童男童女看上去不過七八歲的樣子，雖然鬼氣森森，但面孔身體和生前幾乎無異，生前可愛樣貌依然清晰可見。

    他們漂浮在一堆面目可怖的冤魂厲鬼之中，顯得鶴立雞群，格外醒目。

    反觀別的鬼物，各個血肉模糊，看上去就很恐怖的樣子。

    這對童男童女之所以這么特殊原因有三——

    其一，他們新死未過頭七，也就是說死了還不到七天，現在還是中陰身階段，懵懵懂懂，所以完全沒有做鬼的經驗，之前蘇乙看向那邊的時候，別的鬼都露出貪婪、憎惡、忌憚等等神色，唯有這對童男童女臉上只有好奇。

    其二，他們沒有怨氣。不是所有被害死的鬼都有怨氣的，有很少一部分鬼被人害死，也生不出怨氣來。比如有的母親被兒子所害，卻不怪兒子，就沒有怨氣，化不成厲鬼。這對童男童女之所以沒有怨氣，是因為他們死的也懵懵懂懂，對于食人魔等他們死后吃了他們的尸體，他們只怕也一無所知。

    第三，這對童男童女也就是還未過頭七，魂體未曾徹底凝固成型。一旦頭七一過，經歷過一次七日死亡輪回，它們的魂體就會成型，到時候它們處在一堆冤魂厲鬼之中，等待它們的下場只有一個，那就是成為其它厲鬼口中的食糧！

    也就是說，蘇乙要是晚到幾天，他肯定是見不到這對童男童女的。

    想想它們也是可憐，生而為人，卻在懵懵懂懂的垂髫之年就被人害了性命，肉身被吃了，鬼魂也要淪為其它厲鬼的口糧，從此在這世上消失得干干凈凈。

    怎一個慘字了得？

    蘇乙在看到這對小鬼的第一眼，就生出了一個想法，他決定收養這對小鬼。

    一來，可以讓這對小鬼免了魂飛魄散的凄慘下場；二來，身邊有兩個小鬼供他驅使，對他以后行走江湖也有大大的好處。

    說起養小鬼，也并不盡然是邪惡之事，而是用之正則正，用之邪則邪。

    夭折的孩童必然會成為孤魂野鬼流落陽間，十分可憐，若是有人超度，自然是它們的福氣，可若是無人超度，它們就要在陽間一邊承受七日輪回之苦，一邊等候本來的陽壽耗盡，才能進入地府投胎。

    很多小鬼都是熬不到去地府的時候的，等待它們的命運大多時都是被厲鬼給吞吃了。

    因此，蘇乙收養小鬼，只是驅使他們做事，卻能讓它們多一分安全保障，又能得蘇乙投喂壯大自己，等蘇乙離開這個世界之前，還會超度它們，讓它們去地府投胎。

    最關鍵的是，如果蘇乙不收養它們，它們就沒了。因此，蘇乙此舉不但不是奴役它們，反而是在救他們，幫他們，是在積陰德。

    不過像是上個世界的阿九就不一樣了，他養的小鬼，幾乎都是被他害死的，他養小鬼的目的，也是為了給自己積攢口糧，可謂是十分惡毒殘忍了。

    對于養小鬼，無論佛道都有類似的術法，尤其是一些邪魔外道，這種法術更是五花八門，用途也都各不相同。

    正統的道家修行人養小鬼，一般都是為了驅使小鬼為自己服務做事，倒也沒什么邪惡殘酷的目的。

    在蘇乙所學的茅山術法之中，一共記載了四種養小鬼的辦法。

    第一種方法叫勾魂法，用這種方法養小鬼，需要在不幸夭折的童男或童女墳前焚香祭告，畫符勾魂，然后將預先準備好的一種植物種在墳頭上，令其自然生長。

    等到植物長得繁茂時，再念咒焚符，將植物根莖雕刻成三寸三的小木偶，再以朱砂和修行人鮮血勾勒木偶的五官，最后再施法將小童的魂體封存在木偶之中即可。
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