第(2/3)頁

    這樣一來，小鬼就會和施法者建立主仆聯系，主人以自身鮮血喂食，它們也會更濡慕和依靠主人。

    白天的時候，它們會藏在木偶中睡覺，但晚上的時候，主人可以把它們放出來，它們可以守護主人，也可以去為主人辦事。小鬼大都心思單純，只要主人吩咐，它們一定唯命是從，絕不討價還價。

    能完成任務，獲得主人獎勵，它們就會很高興；若是完不成任務，它們就會很沮喪，很難過。

    第二種方法叫降頭術，聽名字就知道這是茅山前輩從外面吸納而來的舶來術法。

    降頭術養小鬼，需要先雕刻一口巴掌大小的小棺材，然后去找新死的夭折童男童女的尸身，使其坐立起來，再用尸油制成的蠟燭炙烤尸體的下巴，直到尸體的下巴被火灼得皮開肉綻，露出脂肪層，再讓脂肪層遇熱而溶解成尸油滴下時，以預先準備好的小棺木裝起來、

    之后便馬上加蓋念咒，前前后念上四十九天，這個小鬼就能聽命而供差遣行事了。

    第三種方法和降頭術大同小異，叫做追魂骨。

    這種法術是將夭折的小童開棺撬出，再開膛破肚，取出肋骨。

    如果是女童，就取右邊第四根肋骨；如果是男童，則取左邊第三根肋骨。

    取得骨頭之后，法師再念咒作法，也可以將小鬼收魂，供己差遣。

    前三種養小鬼的辦法總的來說第一種最溫和，后兩種需要破壞死者尸身，就比較殘忍了。

    但比起第四種方法，前三種方法就都稱得上是“善良”了。

    蘇乙當初看到第四種養小鬼之法的時候都直皺眉頭，心說這不就是邪法嗎？

    茅山道門正統，怎么會記載這種邪惡陰毒的術法？

    這第四種方法叫做偷龍轉鳳，是要在孕婦懷孕三個月時做法，取其肚子里的嬰孩一縷氣息，以自身鮮血和一枚菜種融合為一，然后把菜種種在極陰之地，以符水澆灌，讓它生根發芽成長，這顆菜就叫元菜。

    等孕婦十月懷胎生產之時，這元菜就會生出異狀，這時施法之人會燒符作法一刀割下元菜，那個出生的嬰兒魂魄就會轉移到這顆元菜的種子里，從此這個元菜的花盆就成了它的棲息之所。

    而那邊的孕婦就會誕下一個死嬰，因為他的靈魂已經被收割來了。

    這偷龍轉鳳之法，可謂是十分泯滅人性。蘇乙后來問過陳友才得知，這種術法從古流傳至今是有原因的。

    古早之時并不流行避孕，所以家中人口與年俱增，窮苦人家生活負擔極重。有鑒于此，通曉此術的人就會以自己的孩子做為目標，減輕負擔之余更能差遣小鬼做幫手，可謂是一舉兩得。

    雖然這么做依然十分殘忍，但在窮苦百姓之中，還是有一定市場的。

    當然，這第四種方法絕對算是作孽了，施法者死后必定業力纏身報應不爽。

    只是紅塵苦海，世人大多只管眼前路，哪顧身后事？

    四種方法，后三種都不適合蘇乙施展，因為根本沒有條件。

    這對童男童女的尸體早就被這家食人魔給吃了，骨頭也不知道扔到哪里去了。

    反倒是第一種方法，簡直就是為蘇乙量身定制的。

    眼前的桑木林之所以枝繁葉茂，是因為它們是用受害者的血液和內臟澆灌的，這直接省卻了第一種方法最耗時間的那一步，蘇乙只要取兩只小鬼棲息的樹木各一根樹枝，雕成木偶，點明五官，就直接可以進行最后一步勾魂役鬼的步驟了。

    蘇乙雖是第一次施展這勾魂招鬼之法，但此術本就不難，對他來說自然不存在失敗的可能。

    只是去砍伐桑木以及招納小鬼魂體之時，還是遇到了波折。

    對于林中厲鬼來說，早就把這對童男童女視為腹中之物，此刻蘇乙虎口奪食，它們豈能愿意？

    但一來它們大多數本身行動受限于林中，根本出不來；二來蘇乙早就布置好了法陣，能出來的厲害角色沒幾個，不但不能傷到蘇乙，還被蘇乙的法陣傷害，倉皇逃回去。
    第(2/3)頁