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    且不說他們在感慨，而在南京城內著名的“南堂”里，油燈下，四名西洋和尚正在談論著大明的新君登基對他們的影響。

    南堂，就是南京城內的一座高達20米的巴羅克式大教堂，有如同高高的穹廬，上面繪滿了天使與天國的圖景。內有三間大廳，五座圣壇。圣壇前方皆以欄桿圍繞。教堂墻上掛的鍍金方牌上或繪或寫基督之事跡，天主戒條，直福八端，慈悲善行。

    南堂是新明允許耶穌會修建的大教堂，而西洋和尚就是神父，他們名字是湯若望、利類思、安文思、南懷仁，他們就在在中華大地上活動的傳教士，希望讓歐洲的天主教在中華落地生根。

    其中最重要的是湯若望（1592年—），字道未，德國人，神圣羅馬帝國的耶穌會傳教士，天主教耶穌會修士、神父、學者。

    在中西文化交流史、中國基督教史和中國科技史上湯若望是一位不可忽視的人物。他以虔誠的信仰，淵博的知識奠定了他在中西文化交流史上的重要地位，采取的是通過科學傳教的策略，在明朝廷歷法修訂以及火炮制造等方面多有貢獻。

    南懷仁，字敦伯，又字勛卿，西屬尼德蘭皮特姆（比利時布魯塞爾附近）人，耶穌會傳教士，清代天文學家、科學家，16年10月9日出生，1641年9月29日入耶穌會，1658年到達南華，之后一路北上，經安南到中國南方，一個月前才到達南京，與前輩們匯合。

    這是一群可尊重的神父，因為他們為他們的理想信念而奮斗，也不回到歐洲，頗有一種“不成功，就成仁”的意境。

    他們在前明與新明傳教，有過成功的例子，如明末重臣徐光啟經過了洗禮，成立基督徒。并且當時皇宮里甚至有太監也信了教。

    還有南華的孫元化也信教！

    明代對宗教信仰沒有嚴格管束，天主教和基督教都是不受限制的，但民間阻力很大，因為中華非常牛叉，看不起白皮，視之如“鬼”，如果哪個家伙與白皮好，別人就稱那個家伙“事鬼！”

    所以，外國傳教士當時走的是上層路線，并且改譯教義炫技術迎合明人思想，很受當時歐洲正統詬病。一句話，傳教難！

    如今在大明，新朝確定，四神父想的是能否有可趁之機？
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