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    楊皓搖頭，說：“先師懷疑我們腳下的大地是一個球。一個非常巨大的球體。故而，他想要驗證，為此才做出那測量儀。”

    李承乾問出了經典問題：“大地怎么可能是球？若是球，那下邊的人如何站立？”

    “先師只是猜測。并沒有實證。不過他認為不管身在大地何處，地底都有一股力量將我們拉住。所以不管我們大地上什么地方，站立時都是基本與水平面垂直的。”

    有一股力將人拉住？

    這個不容易理解。

    但這會的人，連鬼神都相信，反而更容易接受自己想不通的事物——只要解釋得通就行。

    李承乾將信將疑：“令師可是為了驗證這個想法，才測算月亮？”

    “正是。先師認為，月亮與太陽，都同樣東升西沉。我大唐幅員便有五六千里，而極西之地，更加是去長安兩萬數千里。

    “又說我大唐是中央之國。則天下至少有四萬里寬，或許還不止。若是天圓地方，以我們人為參照物，在不同的地方，看到月亮在天空中位于同一個角度時，各地測量到的月亮距離人的距離應當是有差異的。

    “但若是月亮在距離處處一致，那么這證明地圓天方之說，則不能成立。若是天圓地方不成立，那么我們又該是如何自處？”

    李承乾有些懵。如何自處？

    如果不是天圓地方，之前積累起來的所有理論都要推倒重建。

    卻聽楊皓繼續說：“我們中原人之前建立并且信奉的所有哲理，都基于對天地的認知——天圓地方。那也是我們追求天道的重要理論依據。

    “若它是錯的，那我們目前對天道的認知就可能是錯的，而且一直走在錯的路上。

    “之前錯了不打緊。重要的是，我們要不斷探尋正確的道路。

    “其實，我們的先賢一直在觀察，也一直在修正我們的道路。

    “只是他們都是眼睛看見的，并不精確。而且唯心，單憑想象：我覺得是這樣，所以它就應該是那樣。

    “唯心的缺陷，是很容易給自己設置一個桎梏。并且讓后人一直走不出去。

    “而算學是一種客觀的方法。它不需要辯論，算出來的結果就是定理式的結論。而定理，是可信的。

    “事物真實情況該是怎么樣的，計算出來的結果就是怎么樣的。而且這個結果，是可以傳承下去，后人可以依照這個準確的結果，繼續深入推導更精細的知識。探尋事物最真實的本質。

    “當我們從事物最真實的本質去思考問題。解決問題的方法，也就越有效。”

    在楊皓看來，西方的科學，是在啟蒙運動后才開始蓬勃發展的。西方因為有著神權宗教統治，科學一直無法出現，那情有可原。

    而中原地區，一直有著淵遠且相對神權宗教開明的多的文明，科學的發展到最后反而落后與西方。

    其根本原因，是因為到了宋之后“惟有讀書高”的觀念出現了。

    那不僅是觀念，更是上層給整個社會設置的一個牢籠。嚴重打壓了技術的發展。也不重視技術的應用。

    說明白一點就是，從宋代開始，儒家之人，讀書讀傻了。

    而現在還是大唐，是中原整個封建時代最開明最包容的年代，如果錯過這個時期。中原的科學之光，要繼續暗淡幾百年。

    但他又很清楚。

    想要讓科學出現，只能是由上而下。如果由下而上，就算成功了，整個中原也會亂成一團糟。

    再來一次五胡亂華，甚至是像戰國時期那樣分裂成一盤散沙。
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