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    商丘是兩次弭兵會(huì)的簽約地，也是二十年前不成功的第三次弭兵會(huì)的發(fā)起地，而適又是墨家的巨子，在這種場(chǎng)合下說弭兵按照常理來說那肯定是合適的。

    但論及具體，墨家的大軍還在宋國(guó)駐扎尚未撤出、宋國(guó)的局面親墨已成定局、鄭國(guó)生死未卜的情況下說這些，就有點(diǎn)別的味道。

    適肯定知道諸侯不會(huì)同意，那么這時(shí)候大聲疾呼，就是要讓天下輿論支持墨家。

    就像是現(xiàn)在魏韓楚會(huì)盟，又遮遮掩掩地不敢提“反墨同盟”和皇父鉞翎所做的反墨檄文，只敢說“為了維護(hù)中原和平”之類的套話，到時(shí)候國(guó)內(nèi)征兵加稅卻說是因?yàn)槟以谥性瓟U(kuò)張之類的話，那這個(gè)屎盆子適是絕對(duì)不接受的。

    既然不敢直接提反墨、反平等、反利民、反解民三困、反天下富庶、反兼愛，那么適自然不會(huì)錯(cuò)過這個(gè)機(jī)會(huì)借機(jī)反擊。

    你既說是為了中原和平，好啊，我不但要中原和平，我還要主張?zhí)煜洛舯兀銈儾环砰_關(guān)稅那就是不讓民眾得利；你們不減少軍隊(duì)那就是在準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)；你們修筑堡壘那就是違背和平……

    反動(dòng)無膽、非攻無量，這就是現(xiàn)在諸侯面臨的癥結(jié)所在。

    一個(gè)滿腦子天下一統(tǒng)才是對(duì)諸夏九州最有利的人，當(dāng)著萬民的面喊出了非攻和平，那就是在把球踢回給各國(guó)諸侯。

    隨后適又講起了諸夏的共同祖先——這個(gè)泗上墨家這幾年一直在傳播的學(xué)說——然后講起了非攻弭兵之后各國(guó)的利益、民眾的利益、以及將來可以建立一個(gè)為天下帶來真正和平的“國(guó)聯(lián)”的夢(mèng)想。

    實(shí)際上他對(duì)這個(gè)夢(mèng)想一點(diǎn)不感興趣，真要是做成了只怕他要成為歷史的罪人。

    但此時(shí)并不妨礙他大聲疾呼，并很微妙的拿了鄭國(guó)作為例子，說比如國(guó)聯(lián)真的成立了，那么像是鄭國(guó)這樣的小國(guó)要是遭到了侵略，那么國(guó)聯(lián)的其余成員就應(yīng)該站出來誅不義而助弱。

    聽起來頗有一點(diǎn)“重塑禮樂”的意思，只不過這禮和樂當(dāng)然不是原來的禮和樂，因?yàn)檫m還要為墨家出兵泗上找一個(gè)符合將來禮樂的理由：利民，民之所愿。

    最后，適還說，墨家已經(jīng)派遣了使者前往魏、楚、韓、秦、齊等諸國(guó)，要繼承先輩們?cè)谏糖鸪窍潞炗嗗舯图s的遺志，邀請(qǐng)各國(guó)前來參加，共商大事云云。

    五年前菏澤會(huì)盟，適絕口不提非攻弭兵之類的說法，因?yàn)槟鞘潜藭r(shí)彼刻。

    而此時(shí)此刻，卻也因?yàn)槲迥昵昂蕽蓵?huì)盟、一百五十年前的弭兵會(huì)、二百五十年內(nèi)的葵丘會(huì)奠定了足夠的人道主義的基礎(chǔ)。

    五年前菏澤會(huì)盟，借用了二百五十年前葵丘會(huì)盟不準(zhǔn)挖掘黃河的道義，延伸到不準(zhǔn)屠城、不準(zhǔn)殺俘之類的條約，似乎在道義上已經(jīng)多少有了那么點(diǎn)可能形成國(guó)聯(lián)的基礎(chǔ)。

    但現(xiàn)實(shí)里，適很明白，這一次弭兵會(huì)的呼吁，仍舊會(huì)和十余年前第三次弭兵會(huì)的呼吁一樣，成為泡影。

    適要借此機(jī)會(huì)，將鄭國(guó)問題化為墨家獲得天下輿論支持、獲得楚王希望加入國(guó)聯(lián)保持鄭國(guó)這個(gè)緩沖國(guó)的支持。

    弭兵的鬼話，適不是在說給諸侯聽，而是在說給天下的百姓聽，繼續(xù)為墨家爭(zhēng)取時(shí)間和民心。
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