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    墨子說(shuō)，他會(huì)和幾個(gè)墨者在這個(gè)村社小住三五日，讓適就如平常一樣做、平時(shí)一樣講。

    墨子想要親眼看看、親耳聽(tīng)聽(tīng)。

    凡事總要上下契合，如果適這幾日說(shuō)的和平時(shí)不一樣，那么村社的這些人肯定會(huì)有所疑惑、詢(xún)問(wèn)為什么和平時(shí)講的不同。

    墨子想通過(guò)這種方式，最后觀察一下適，也想親耳聽(tīng)聽(tīng)適講的那些東西到底是不是和墨者的道義是契合的。

    他相信，以自己七十的閱歷，總能聽(tīng)出真?zhèn)危鎰e悖合。

    也或許，墨子也想看看適的能力，到底能不能處置一些事情，并且處置的方式是符合墨者道義的。

    村社雖小，總有許多事。

    從適來(lái)到這里后，原本的自治村社的基層組織分成了兩層。

    一層是宋國(guó)原本制度下的幾乎沒(méi)有掌控力、只有征稅權(quán)和征伐勞役和軍事義務(wù)的農(nóng)兵半自治制。

    另一層則是與原本的村社自治互助鄰里生活融合在一起的、那些信奉樂(lè)土可以實(shí)現(xiàn)的、經(jīng)常聚會(huì)和聽(tīng)適講故事的人的集合。

    這個(gè)村社是公田授田制村社，而非私田下的村莊，宋國(guó)也沒(méi)有數(shù)十年后變法秦國(guó)的基層控制能力，加之沒(méi)有成文法，因而村社的自治程度很高。

    哪怕是殺人這樣的事，也都是村社內(nèi)部協(xié)商解決，或是自行復(fù)仇。

    反正授田制換田村社沒(méi)有土地紛爭(zhēng)，集體勞役也是付出勞役地租與村社其余成員無(wú)關(guān)，村社眾人之間沒(méi)有不可調(diào)和的矛盾。

    軍賦、勞役，那不是適的權(quán)力范圍。

    但生活、生產(chǎn)、鄰里關(guān)系、文化教育等，則基本被適掌握在了手中。

    完善的自治村社，必然是二者合一的。

    但適巧妙地利用樂(lè)土聚集下的眾人將村社另一半的權(quán)力悄然奪走。

    軍賦、勞役本不是村社能決定的。刨除掉不能決定的這些事，這個(gè)村社真正的政治中心是那間簡(jiǎn)陋的蓋著蘆葦席的小屋。

    尤其是村社里大部分人已經(jīng)篤信樂(lè)土可以實(shí)現(xiàn)后，甚至原本的鄉(xiāng)老都加入進(jìn)來(lái)后，篤信樂(lè)土可以實(shí)現(xiàn)的人的集合基本等同于村社，也就等于凡是村社可以決定的事實(shí)際上也就掌握在適與適親近的那些人手中。

    這是一種隱藏的奪權(quán)，如果有一天軍賦和勞役也不掌握在宋國(guó)手中的時(shí)候，這間土屋中的常客可以在一夜之間完全接管村社的權(quán)力，村社的人也不會(huì)有任何的不適應(yīng)。

    這是適的一種嘗試，一種區(qū)別于秦國(guó)自上而下變革的嘗試，難度比秦國(guó)的要難的多，但效果也好得多，也是唯一可能掌握一支屬于自己而非國(guó)君力量的辦法。

    秦國(guó)的變革只需要大量小吏，而這種嘗試需要一群至少在前期有夢(mèng)想的基層人員，兩字之差，難易不可較，效果也不可較。

    適知道墨子想看的，只是他平日在做什么，是否言行一致、前后一致。

    但，適想讓墨子看到的，是他能做到什么，言行的效果又是什么，又能做到什么程度。

    所以，桑生的事，他必須出面解決，而且要解決的很完美：

    桑生不是墨者，所以不能用墨者的賞罰來(lái)斷定；適不是貴族，所以不能隨意處置桑生，也不能用罰錢(qián)、徭役之類(lèi)的辦法。

    但他，又必須讓桑生受到某種非常規(guī)意義上的懲罰，以確定村社今后權(quán)力的權(quán)威。

    同時(shí)又必須讓村社內(nèi)和村社外的人確信，自己沒(méi)有越權(quán)，在沒(méi)有越權(quán)的范疇之內(nèi)，讓桑生終生難忘。

    也讓別人不敢忘、不能忘。


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