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    公孫澤心中也是驚奇不已，這道問題可是難了他整整一個(gè)月的難題，所以答案記得很清楚，那些解題的辦法也是清清楚楚。

    然而他還是搖了搖頭。

    適見公孫澤搖頭，心說難道自己算錯(cuò)了？

    扒著手指頭又算了一遍，又重新反算了一遍。數(shù)學(xué)這東西不是雞湯，是就是、不是就不是，靠狡辯是沒用的，所以信心大漲，堅(jiān)定地點(diǎn)頭道：“這就是答案。”

    公孫澤搖頭道：“答案是對(duì)的，可并不是這么算的。”

    眾人一聽這話，紛紛發(fā)出嘲弄的笑聲，和一些故意而為的噓聲。

    他們只是庶氓，哪里知道公孫澤這樣的守道君子，凡事都要講究個(gè)法古從師、名正言順。就算是數(shù)學(xué)，如果不是按照六藝中的解答方法去解答，就算對(duì)的也是錯(cuò)的。

    適一聽，把一旁的六指拉過來(lái)。

    將他那根多出來(lái)一根手指的手掌伸到眼前，用手屈下去四根手指，然后指了指第四根手指道：“到這里，錢是正好的。每人多給一枚后……”

    從第五根手指開始往里面屈，數(shù)了三下后，指著另一只手屈起來(lái)的那枚手指道：“每人多給一枚后，到這。四加三，等于七，可見是七個(gè)人。再用小九九之訣，人七而錢五十三，怎么會(huì)錯(cuò)？”

    “也就這孩子只有六根手指，他要是有七根手指，數(shù)手指頭都能算出來(lái)。”

    六指再一次被適拿到前面，這一次卻算是露臉的事，臉上容光煥發(fā)，嘴角帶著嘲笑盯著公孫澤。

    公孫澤聽著適的解釋，自己也伸出手指算了一番，終于明白過來(lái)。這么算，的確比先生教授的盈不足術(shù)要簡(jiǎn)單的多。

    可是……名不正、道不正，怎么可能也能得到正確的答案呢？這不可能啊！

    在適眼中，或許只是個(gè)數(shù)學(xué)題。但在公孫澤的眼中，這不僅是個(gè)盈不足之題。

    盈不足之題，應(yīng)用盈不足之術(shù)，按說也只有這種公傳之術(shù)方可解開才對(duì)，他的先生一直是這么教他的。

    在這題之外，更是涉及到理念紛爭(zhēng)，在他看來(lái)從不是一道盈不足之題的問題。

    譬如此時(shí)天下，一如此題。

    無(wú)論儒道、還是楊墨，最終追求的都是天下大治、天下有道，這一點(diǎn)諸子是殊途同歸的。

    但是，儒者認(rèn)為，想要天下大治、恢復(fù)天下之道，必須法古、井田、周禮。

    是必須，而不是可以。

    因而任何事都必須明正言順，如果做不到程序正確，那么肯定達(dá)不到想要的結(jié)果。

    然而楊朱認(rèn)為，天下想要大治，只需要私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯，你不來(lái)侵我的財(cái)產(chǎn)，我也不去侵你的財(cái)產(chǎn)，王公貴族也不可以隨意拿走別人的東西，每個(gè)如同汗毛般渺小的個(gè)體都受到尊重且擁有自己的權(quán)利，那么天下可以大治。

    墨者不必提，法家則認(rèn)為，萬(wàn)事不可法古。什么儒家的周禮、墨家的圣王，都沒用。凡事只需要用符合當(dāng)時(shí)情況的術(shù)與勢(shì)，富國(guó)強(qiáng)兵，待到一統(tǒng)之時(shí)，大爭(zhēng)之世已是古，到時(shí)候再不法此古，再行定奪。

    如此一來(lái)，這就涉及到想到達(dá)到目的，是不是只有一種辦法可行的重要問題。

    公孫澤明白，夫子逝后，儒家勢(shì)危而非勢(shì)微。
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