第(1/3)頁(yè) 老皇帝的輿論戰(zhàn)悄然打響，京城里忽然開(kāi)始了傳言，傳言樞密院副使李啟明有篡奪之心，說(shuō)得有板有眼。 從李啟明手握大軍，任人唯親開(kāi)始。到天子病危，李啟明卻不進(jìn)宮去看望的事情，事無(wú)巨細(xì)，還有添油加醋。 開(kāi)始的時(shí)候只是有些許人傳言，后來(lái)輿論的主角成了京中年輕的士子，傳言也就一發(fā)不可收拾了，各處文人聚集之地，都能看到那些年輕的士子侃侃而談，怒而謾罵，振臂高呼。 這就是信仰，也是這個(gè)古老國(guó)家能延續(xù)千年不散的原因所在，這也是老皇帝為何要發(fā)動(dòng)這場(chǎng)輿論戰(zhàn)的原因。 華夏幾千年，從周禮開(kāi)始分華夷，崇周禮為夏，不崇周禮為夷。華夏從來(lái)不是民族概念，而是文化概念。 秦之一統(tǒng)，車(chē)同軌，書(shū)同文，讓這個(gè)古老的國(guó)家更加緊密在了一起，不論天南地北有多遠(yuǎn)，不論語(yǔ)言詫異有多大，一紙文書(shū)能達(dá)之處，皆是中華。 漢崇儒，有了董仲舒的三綱五常，有了天地君親師，這個(gè)國(guó)家，延續(xù)了對(duì)于祖宗的崇拜，真正有了對(duì)于國(guó)家大一統(tǒng)的執(zhí)念，真正有了對(duì)于國(guó)家統(tǒng)一精神信仰。 三國(guó)有魏之一統(tǒng)，司馬以晉篡之，八王之亂，起五胡亂華?！拔搴鷣y華”這個(gè)詞匯，并非來(lái)自中國(guó)自己人的史書(shū)，而是后世倭人居心叵測(cè)創(chuàng)立的這個(gè)名詞，這段歷史是悲哀的，但是這段歷史終歸也是中國(guó)的歷史，悲哀之悲，在于天下大亂，征戰(zhàn)連綿，漢人死傷無(wú)數(shù)，胡人也死傷無(wú)數(shù)。 胡人屠漢，漢人殺胡，漢人胡人，在這一段時(shí)間里，好似也沒(méi)有了分別。最后胡人消失了，只剩下了漢人，漢人也開(kāi)始有了慕容姓，有了宇文姓，有了苻姓，付姓，甚至有部分司馬姓，拓跋許多也姓了李。 歷史是那個(gè)歷史，稱(chēng)呼卻不同。五胡亂華這個(gè)名詞，直到后世有倭人亂華，才被倭人學(xué)者發(fā)明出來(lái)。倭人如此，只為了讓自己亂華之事更有正當(dāng)性，亦或者更讓國(guó)人接受。 南北朝，乃是歷朝歷代正式的稱(chēng)呼。 但是那段時(shí)期，華夏之信仰與文化，是真的被亂了。佛教為何在那段時(shí)間大興？ 因?yàn)槟嵌螘r(shí)間，再也沒(méi)有了天地君親師，皇位更迭，幾乎全靠篡奪，所以儒家之三綱五常，是那些篡奪而來(lái)的皇帝不愿面對(duì)的，所以才有了佛教大興，想給華夏之民換一個(gè)信仰，所以有了敦煌千佛洞這般的文化瑰寶。包括***之安拉，也是那個(gè)時(shí)間段開(kāi)始了些許的滲透，為后來(lái)站穩(wěn)腳跟打下了一點(diǎn)基礎(chǔ)。 那個(gè)時(shí)候的佛，一度成為了社會(huì)最高尚最有地位的人，早已脫離了單純的宗教范疇。所以才有了反復(fù)的滅佛運(yùn)動(dòng)。連帶到了唐朝，文人許多不喜佛，韓愈就是其中最為突出者，武宗繼位，大肆滅佛，朝廷甚至有令：命殺天下摩尼師，剃發(fā)令著袈裟作沙門(mén)形而殺之！ 意思就是要?dú)⒈M天下的和尚，剃頭發(fā)的、穿袈裟的、和尚模樣的、都?xì)⒈M！一時(shí)間，全國(guó)拆佛廟四千六百余座，僧侶還俗二十六萬(wàn)五千余。其中還有更大的收獲，那就是寺廟豪富非常，金銀無(wú)數(shù)，田畝巨萬(wàn)，僧人還養(yǎng)奴婢十?dāng)?shù)萬(wàn)，財(cái)產(chǎn)皆充國(guó)庫(kù)，奴婢皆入戶(hù)籍。 從此佛教，才再次恢復(fù)到本身的意義，成了一個(gè)單純的宗教，如此才能在中華之地傳承，佛下弟子，清苦修行才是應(yīng)該。 到得隋唐，一切塵埃落定，三綱五常還是那個(gè)三綱五常，天地君親師還是那個(gè)天地君親師。從周禮開(kāi)始，其實(shí)就奠定了中國(guó)人，或者說(shuō)中國(guó)文人之傳承，是不會(huì)尊崇神的宗教，依舊還是天地君親師。 中國(guó)人的神仙，從來(lái)都是人，漫天神仙，從玉皇大帝，到二郎真君，到太上老君，直到大廟小廟里供奉的，都是人，都是自己的先祖，關(guān)二爺、孔夫子等，香火綿延鼎盛。 唐之后，五代十國(guó)，不到百年又一統(tǒng)。 可見(jiàn)信仰之重要，以馬傳令，出不得京城幾百里，以令御天下，如秦，分崩離析過(guò)不了二世。以信仰御天下，更幾百年，依舊還有鐵骨錚錚。 一個(gè)碩大的帝國(guó)，不論年月如何發(fā)展，時(shí)代如何進(jìn)步，信仰才是最重要的根本。天地君親師，在這個(gè)時(shí)代沒(méi)有問(wèn)題。到得后世，需要改變，首要就是把“君”變成“國(guó)”。 因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代，國(guó)與君是一體的，君就代表了國(guó)，君就是國(guó)的代表。 老皇帝夏乾深知這一點(diǎn)，知道自己的優(yōu)勢(shì)在哪里。知道如何發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，知道如何讓李啟明陷入被動(dòng)。 李啟明終歸是一個(gè)人，即便麾下有百萬(wàn)大軍，那百萬(wàn)大軍，大多數(shù)骨子里刻的也是天地君親師。 軍心民心，對(duì)于李啟明而言，在亂。 對(duì)于老皇帝而言，正好！ 徐杰想起了一件事情，想了許久之后，已然提筆寫(xiě)起了書(shū)信，信去大江。 徐杰想起的事情叫作報(bào)紙，百萬(wàn)汴京城，需要一份報(bào)紙，即便不能日日都出，五日一出，八日一出，甚至半個(gè)月一出，也無(wú)妨。此乃喉舌，此乃輿論。 天下之大，有一份報(bào)紙，即便邊遠(yuǎn)之地，只能看到幾個(gè)月前的報(bào)紙，也無(wú)妨。 徐杰已然覺(jué)得這件事情勢(shì)在必行。印制一些武俠言情小說(shuō)的意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有印制報(bào)紙來(lái)的重要。 徐杰也更知道，這件事情，詳細(xì)分說(shuō)之下，必然能獲得老皇帝的應(yīng)允。 連綿陰雨初停，陽(yáng)光普照。 徐杰要離京城了，起軍漢百十，健馬百十。去太原府，調(diào)查舞弊之事，京城的案子陷入僵局，徐杰唯有再尋一個(gè)辦法，太原府與幾個(gè)邊鎮(zhèn)州府皆有科舉舞弊之事，更有勛貴軍將參與其中，徐杰已然攬下了此事。 徐杰要北去，還有一事，就是這緝事廠(chǎng)，也合該在北方開(kāi)展情報(bào)之事，徐杰也必須往北走一趟。 衛(wèi)六留守在京城里，守著那座已經(jīng)被人盯上的地牢。 徐杰帶著楊三胖，帶著徐老八，帶著幾十徐家漢子，帶著幾十方興麾下心腹之人，快馬出東京，一路往北飛奔。 江湖路漫漫，沒(méi)有了滿(mǎn)地積雪，沒(méi)有了田野枯黃，即便是北地，也是好風(fēng)光。 黃河南北，河北之地，華中平原，一眼皆是翠綠，田畝方正，無(wú)垠不到盡頭，這是南方難得一見(jiàn)的場(chǎng)景。 徐杰收著馬蹄，時(shí)不時(shí)拽一下韁繩，生怕馬蹄踩了路邊的莊稼，也怕馬口貪吃，嚼了農(nóng)家的辛苦。 第(1/3)頁(yè)